Matthieu 24:3

Et comme il était assis sur le mont des Oliviers, les disciples s'approchèrent de lui en privé, disant : Dites-nous, quand ces choses arriveront-elles ? et quel sera le signe de ta venue et de la fin du monde ?

Ver. 3. Est venu à lui en privé, disant : ] Parce qu'il était dangereux de parler publiquement de la destruction du temple, comme le montrent les exemples de Jérémie et d'Étienne. Cependant, Michée le Morachite a prophétisé aux jours d'Ézéchias, en disant : " Sion sera labourée, etc., et la montagne de cette maison sera comme les hauts lieux d'une forêt ", Jérémie 26:18 .

Et Dieu a suscité de nombreux témoins fidèles à crier contre Rome dans sa fraise (orgueil), et à prédire sa ruine. En l'an 1159 vécut Johannes Sarisburiensis, qui réprimanda le pape en face et écrivit son Polycraticon, dans lequel il taxait librement toute la hiérarchie romaine. Bernard dit aussi aux évêques de son temps, qu'ils n'étaient pas des maîtres, mais des séducteurs, non des pasteurs, mais des imposteurs, non des prélats, mais Pilates, etc. Et un certain peintre, blâmé par un cardinal de colorer trop en rouge les visages de Pierre et de Paul, répondit sèchement mais convenablement qu'il les peignait ainsi, comme rougissant de la vie de leurs successeurs.

Le signe de ta venue ] à savoir. Détruire le temple.

Et de la fin du monde ] Qu'ils pensaient ne pas pouvoir survivre au temple. Comme on avait coutume de le dire dans l'Église primitive, Absque stationibus non staret mundus (Tertul.), le monde ne pourrait subsister si le peuple de Dieu ne se tenait devant lui en prière. Semen sanctum statumen terrae, comme Tremellius lit Ésaïe 6:13 .