Matthieu 26:63

Mais Jésus se tut. Et le souverain sacrificateur répondit et lui dit : Je t'adjure par le Dieu vivant de nous dire si tu es le Christ, le Fils de Dieu.

Ver. 63. Je t'en conjure par le Dieu vivant ] Ainsi avait déjà fait le diable, horrendo impudentiae exemplo, Marc 3:7 . Sed os Caiaphae et culeus Satanae in eodem sunt praedicamento. Ce n'est rien avec le diable et les siens de polluer et de désavouer ce nomen maiestativum, comme le dit Tertullien, ce "nom glorieux et redoutable de Dieu", comme l'appelle Moïse, Deutéronome 28:58 ; et de l'appeler, à tout moment, en tant qu'auteur ou complice, au moins, de leurs abominables complots et pratiques.

Combien mieux ce saint homme qui a dit : Mon cœur, ma tête et ma langue tremblent aussi souvent que je parle de Dieu ? a Oui, les sages très païens avaient les mêmes pensées, que les hommes devraient être mieux avisés que de jeter le nom révérend de Dieu sur leurs langues comme une balle de tennis, ou de porter son image pour un ornement. b Et sûrement, comme saint Marc raconte cette histoire, on pourrait penser que Caïphe est une personne très consciencieuse.

Car il l'amène en disant à notre Sauveur : « Es-tu le fils de ce bienheureux ? Marc 14:61 . Alors il appelle Dieu par là. une périphrase, comme s'il avait eu peur une fois de nommer Dieu, ευλογητου. Baruch hu, quasi ipsum Dei nomen exprimere vereatur; quand encore peu de temps après, il adjure profanement notre bien-aimé Sauveur «par le Dieu vivant, que tu nous dises si tu es le Christ», etc.

Et cela, il le fait, non par désir de connaître la vérité ; mais comme cherchant une occasion de sa confession hardie et libre de la vérité, pour le mettre à mort ; alors sur le point de donner droit à Dieu lui-même à ses entreprises infâmes. Voyez ici la nature odieuse de l'hypocrisie maudite, et abandonnez-la.

a Lingua, mente, et cogitatione horresco quoties de Deo sermonem habeo Nazianzen.

b εν δακτυλιω εικονα θεου υν περιφιρειν Précepte . Pyth.