Matthieu 3:12

Dont l'éventail est dans sa main, et il purgera complètement son sol et ramassera son blé dans le grenier ; mais il brûlera la paille avec un feu inextinguible.

Ver. 12. Dont l'éventail est dans sa main ] Bien que le diable et les hommes méchants s'efforcent puissamment de l'arracher de sa main ; car de quoi, disent-ils, besoin de cette chute et de cet écueil ? cette distinction et différenciation des hommes en saints et en pécheurs ? Tout le peuple du Seigneur n'est-il pas saint ? Nombres 16:3 . Y a-t-il un homme qui vit et ne pèche pas ? mais pourtant il y a une différence aussi grande entre pécheur et pécheur qu'il y a entre le sein d'Abraham et le ventre de l'enfer, Luc 16:26 ; Luc 1:1,80 .

L'homme pieux ne projette pas le péché comme le fait le méchant ; mais est préoccupé par cela, contre son objectif général, προληφθη, Galates 6:1 ; Galates 2:1,21 . Il ne pratique pas le péché qu'il agit : il ne pèche pas par péché ; ποιει αμαρτιαν, 1 Jean 3:9 .

Il ne se transforme pas à l'image du péché, comme le sont les méchants, Michée 1:5 . Son écume ne repose pas en lui ; il y travaille par un repentir qu'il a commis à contrecœur, Ézéchiel 24:11 ; Ézéchiel 3:1,27 .

Il s'en porte mieux après. Son péché même (quand il est pleuré et désavoué) le rend plus attentif à ses voies, plus reconnaissant pour un Sauveur, plus miséricordieux envers les autres, plus désireux d'atteindre l'état de perfection, etc. D'où a grandi ce paradoxe de M. John Fox, « Que ses grâces lui ont fait le plus de mal, et ses péchés le plus bon. a Considérant que les hommes méchants empirent de plus en plus, trompant et étant trompés, jusqu'à ce qu'en fin de compte par le long commerce du péché, étant endurcis par la tromperie de celui-ci, ils sont totalement privés de tout pouvoir (même passif) de se relever du piège du diable, 2 Timothée 2:23 ; 2 Timothée 3:13 ; Hébreux 3:13 ; ce qui est une conformité à la condition du diable.

Cette leur couverture est donc trop courte. L'éventail du Christ est dans sa main pour sortir le précieux du vil, Jérémie 15:19 ; et les ministres du Christ doivent séparer (comme le faisaient les prêtres d'autrefois) le pur de l'impur, chasser la paille d'un côté et le blé d'un autre : « car qu'est-ce que la paille du froment, dit le Seigneur ? Jérémie 23:28 .

Voyez ceci leur enjoint, Ésaïe 3:10,11 . Zuinglius, comme dans ses conférences publiques, réprimanderait très sévèrement le péché, ainsi de temps en temps il viendrait avec cette condition, Probe vir, haec nihil ad te : ceci n'est rien pour toi, homme pieux. (Scultet. Annul.) Il savait qu'il ne pouvait pas battre les chiens, mais les enfants seraient prêts à pleurer, qu'il consolait donc.

Et il purgera de fond en comble son aire ] C'est-à-dire son Église, dite aire de Dieu, Ésaïe 21:10 , car habituellement battue par Dieu avec le fléau de l'affliction. C'est une façon par laquelle le Seigneur Christ purifie son peuple et sépare le fils qu'il aime du péché qu'il hait. Il le fait aussi par sa parole et son Esprit : « les sanctifiant par sa vérité, sa parole est vérité », Jean 17:17 ; "Et tels étaient certains d'entre vous, mais vous êtes lavés, mais vous êtes justifiés, mais vous êtes sanctifiés au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et par l'Esprit de notre Dieu", 1 Corinthiens 6:11 : 1 Corinthiens 6:11 .

Ainsi le Christ purifie son sol, ici d'abord et en partie, ci-après à fond et en toute perfection. En tout ce que nous pouvons observer (dit un divin) cette différence entre le Christ et le tentateur. Christ a son éventail à la main, et il nous évente; le diable a un tamis à la main, et il nous crible. b Or l'éventail chasse le pire et garde le meilleur ; un tamis garde le pire et chasse le meilleur.

C'est ainsi que Christ (et ses épreuves) purifie de nous la paille et la corruption, et nourrit et augmente ses grâces en nous. Au contraire, le diable, quel que soit le mal qui est en nous, il le confirme ; quelle que soit la foi ou toute autre bonne chose, il l'affaiblit. Mais Christ a prié pour les siens (bien qu'il n'ait jamais été aussi dur) afin que leur foi ne défaille pas, et leur donne, au moment de s'éventer, de tomber bas à ses pieds, comme du blé, quand les méchants, comme de la paille légère, sont prêts à voler. dans son visage, comme murmurant à leur mesure dure, avec ces mécréants dans le désert.

Et ramasser son blé dans le grenier ] Mali in area nobiscum esse possunt, in horreo non possunt. (Augustin.) Les méchants peuvent être avec nous dans l'étage, ils ne seront pas dans le grenier : car il n'entrera en aucun cas dans la Cité de l'Agneau quoi que ce soit qui souille ou qui produit l'abomination, Apocalypse 21:27 21:27 , .

Le ciel a vomi les anges dans le premier acte de leur apostasie ; et bien que le diable puisse s'enfermer dans le paradis, aucune personne impure n'entrera jamais dans le royaume des cieux. Sans seront les chiens et les malfaiteurs, Apocalypse 21:8 ; aucun chien sale ne foule ce pavé d'or, aucune salissure n'est avec cet or, aucune paille n'est avec ce blé ; mais les esprits des « hommes justes rendus parfaits », au milieu d'une assemblée générale d'anges, et de ce glorieux amphithéâtre, Hébreux 12:22 .

En attendant, Dei frumentum ego sum (que toute bonne âme le dise, avec Ignace), je suis le blé de Dieu ; il mettra la faucille (car la moisson est venue), et rassemblera son blé dans sa grange, dans son grenier. Le cultivateur a bon cœur de voir son grain s'avancer, bien que la moisson ne soit pas encore, Marc 4:28,29 . Spes alit agricolas, sed adhuc mea messis in herba est.

Mais brûlera la paille avec un feu inextinguible] En référence à la coutume de ces pays, qui était de jeter leur paille dans le feu. Mais ceci, hélas, est une autre manière de feu que cela. Feu métaphorique sans doute, et différent du feu matériel : 1° Par rapport à la violence, car elle est indicible. 2. De la durance, car elle est inextinguible. 3. De l'illumination, car bien qu'elle brûle violemment à leur contrariété, pourtant elle ne brille pas à leur confort.

4. D'opération, car il ne consume pas ce qu'il brûle ; ils font toujours frire, mais ne meurent jamais ; vivere nolunt, mori nesciunt; ils "cherchent la mort, mais ne la trouvent pas", comme ces Apocalypse 9:6 . Une main juste de Dieu sur eux ; que ceux qui autrefois auraient pu avoir la vie et n'en auraient pas, auraient maintenant la mort et ne le peuvent pas.

un αλλ ου παραλαγον. Capell sur les tentations.

b Luc 22:31 . , Concussionem notat vehementissimam, quae manibus et genibus fit, nunc in altum efferendo, nunc ab uno latere ad alterum agitando.