Matthieu 3:16

Et Jésus, lorsqu'il fut baptisé, monta aussitôt hors de l'eau : et voici, les cieux s'ouvrirent à lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et s'éclairer sur lui :

Ver. 16. Et Jésus lorsqu'il fut baptisé ] Beaucoup d'anciens pensaient que le jour de l'Épiphanie était le jour du baptême de notre Sauveur. Mais cela, je pense, n'est qu'une conjecture. Les Habassines, sorte de chrétiens métis en Afrique, se baptisent chaque année ce jour-là dans des lacs ou des étangs ; ainsi garder un mémorial du baptême de notre Sauveur en Jordanie. C'est (comme Tyndal avait coutume de le dire à propos d'une affaire similaire) de passer à côté de la disposition et de lécher le poteau indicateur.

Il monta aussitôt hors de l'eau ] Et se tint sur le rivage, à l'écart de la troupe, afin que tous puissent voir et entendre ce qui devait être fait maintenant. St Luc ajoute, Luc 3:21 qu'il est tombé là à genoux et a prié; nous enseignant ainsi avec quelle profonde dévotion nous devons recevoir les sacrements, qui nous sont donnés par Dieu pour signifier, comme par signe ; assurer, comme par sceau; et de transmettre, comme par instrument, Jésus-Christ et tous ses bienfaits.

Le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne font qu'un pour faire alliance et œuvrer à votre salut. Éveille-toi donc à l'espérance et à la foi au sacrement : parle à ta foi, comme Débora à elle-même, Juges 5:12 ; « Réveille-toi, éveille-toi, Deborah, prononce un cantique : « rendez gloire à Dieu, revendiquez l'alliance : appuyez-vous sur le sein du Christ à ce souper, et pensez-vous, avec Esther à la fête, quel costume vous devez commencer, quel Haman raccrocher, quelle convoitise à soumettre, quelle grâce (principalement) pour obtenir la croissance, &c.

Mais pour la plupart des communiants, exhortez-les à prier avant, pendant et après la Sainte-Cène, et ils doivent dire (s'ils disent vrai), comme David l'a fait de l'armure de Saül, je ne peux pas aller avec ceux-ci, car je n'y suis pas habitué, 1 Samuel 17:39 .

Et voici, les cieux lui furent ouverts ] Pendant qu'il priait; car la prière est la clé du ciel, avec laquelle nous pouvons retirer du trésor de Dieu une abondante miséricorde pour nous-mêmes et pour les autres. Il ne peut pas être un pauvre qui puisse prier, Romains 10:12 . L'un a dit du Pape, qu'il ne pourrait jamais avoir besoin d'argent tant qu'il pourrait tenir une plume à la main : du fidèle chrétien, on peut l'affirmer avec certitude, il ne peut vouloir aucune bonne chose alors qu'il peut en appeler à Dieu pour cela.

S'il peut trouver un cœur priant, Dieu trouvera un cœur compatissant et une main qui le fournit. Maintenant, il est dignement misérable qui ne se rendra pas heureux en demandant. L'arche et le propitiatoire n'ont jamais été séparés. Dieu n'a jamais dit à Israël : « Cherchez-moi en vain », Ésaïe 45:19 : Ésaïe 45:19 . La main de la foi n'a jamais frappé aux portes du ciel, mais elles ont été ouvertes, et l'Esprit est descendu, bien que pas aussi visiblement qu'ici au baptême de notre Sauveur, ni une voix entendue du ciel comme alors, mais aussi véritablement et efficacement pour le soutien du pauvre suppliant : qui tandis qu'il prie dans le Saint-Esprit, Juges 1:20 , reçoit de nouvelles fournitures de l'Esprit, , Philippiens 1:19 ; Ep 4:16 et est doucement, mais secrètement, scellé par là jusqu'au jour de la rédemption.

Et il vit l'Esprit de Dieu descendre ] Du Père (qui parla de la gloire la plus excellente, 2P 1:17) sur le Fils, qui se tenait sur le rivage, de sorte qu'il y eut ici concilium augustissimum, une réunion la plus majestueuse des trois personnes en Trinité, sur l'œuvre de la rédemption de l'homme, comme autrefois sur sa création : Genèse 1:26 ; "Faisons l'homme.

" Les Hébreux l'interprètent : " Moi et ma salle de jugement ", expression par laquelle la Trinité d'antan était impliquée. Car une salle de jugement en Israël se composait au moins de trois ; mais leur postérité ne l'a pas compris.Et comme en ce qui concerne la création et la rédemption de l'homme, de même de sa sanctification, remarquable est celle de l'apôtre, 1 Corinthiens 12:4,7 , où les diversités des dons sont dits de la l'Esprit ; les diversités des ministères (par lesquels ces dons sont administrés) du Seigneur, c'est-à-dire du Christ ; et les diversités des opérations (effectuées par les dons et les ministères) pour être de Dieu le Père.

Comme une colombe, et s'éclairant sur lui ] Ceci était jadis ombragé par la colombe de Noé éclairant l'arche; et sert à désigner l'innocence, la pureté, l'amour du Christ envers ses petits, γαρ αλληλας, dit Aristote; un et un autre ainsi :-

" Felle columba caret, rostro non caedit, et ungues

Possidet innocuos puraque grana legit. "

C'était plus que ridicule, voire, c'était blasphématoire, que ces pèlerins qui se sont rendus à Jérusalem pour combattre pendant la guerre sainte (comme ils l'appelaient) portaient une oie devant eux, prétendant que c'était le Saint-Esprit. Ceux-ci s'enivraient du vin de la prostituée des abominations de Babylone ; et non pas remplis de l'Esprit, comme St Etienne, et Barnabas, et d'autres d'autrefois; comme dernièrement, parmi tant d'autres, ce fameux Beza, de quo collegae saepe dicebant, eum sine felle vivere.

Et lui-même rapporte de lui-même et de ses collègues, dans une épître à Calvin, que, disputant avec un jésuite espagnol au sujet de l'Eucharistie, « le jésuite » (dit-il) « nous appelait vulpes, et simias, et serpentes (renards, singes, serpents ). Ma réponse était celle-ci, Non magis nos credere, quam transsubstantiationem." Pour ne pas trop nous croire que la transsubstantiation. Ainsi cet ange John Bradford (comme on l'appelle), lorsqu'il raisonna avec Alphonse a Castro ; le moine était dans une rage merveilleuse, et parlait si haut que toute la maison sonna à nouveau, irritant avec om et cho, dit M. Fox.

Mais Bradford lui répondit avec douceur de sagesse, et, comme les eaux de Shiloah au pied de Sion, coulait doucement, Ésaïe 8:6 . Il avait été baptisé de ce Saint-Esprit qui était descendu sur notre Sauveur, qui n'avait pas reçu l'Esprit avec mesure, mais avait une plénitude, non seulement d'abondance, mais aussi de redondance, Jean 1:14 .

un , παρα, περισσως εραν. Herdfield.