Matthieu 3:17

Et voici une voix du ciel, disant : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais.

Ver. 17. Et voici, une voix du ciel ] Sur quoi saint Pierre fonde la certitude de la foi et de la doctrine chrétiennes, 2 Pierre 1:17 , d'autant plus que nous avons une parole de prophétie plus sûre; car celui-là aurait pu être calomnié ou soupçonné d'imposture.

Disant, Ceci est mon bien-aimé ] Mon chéri, celui sur qui repose mon amour; a pour que je ne cherche pas plus loin. Sophonie 3:17 . Lorsque la terre fut fondée, le Christ était avec son Père comme son plaisir quotidien, s'amusantProverbes 8:30 ou riant, toujours devant lui, risum captans ac consilium, Proverbes 8:30 . Jérôme.

En qui je me complais ] Le bien-aimé, en qui il nous a fait accepter, Éphésiens 1:6 . Hephzibah de Dieu, ainsi s'appelle l'Église, Ésaïe 62:4 ; le bien-aimé de son âme, Jérémie 12:7 ; ou, comme le dit la Septante, b son âme bien-aimée, dont il se réjouit comme l'époux de son épouse, Ésaïe 62:5 .

Oui, " il se reposera dans son amour ", comme il l'a abondamment bien plu, " il s'y Sophonie 3:17 chantant ", Sophonie 3:17 . Dieu pense si bien à son Fils Christ, et à nous à travers lui, que certains des anciens ont rendu ce mot, , In quo bene sensi. Ainsi (après Irénée) Tertullien, Cyprien et Augustin l'interprètent.

c Et pourtant, de même qu'il pensait à son Fils unique, il ne l'a pas épargné, mais " l'a livré pour nous tous ", Romains 8:32 , sur quoi saint Bernard s'écrie ainsi : O quantum dilecte, prae quo filius ipse aut non dilectus, aut saltem Negligus ? Dieu a tant aimé son Fils, qu'il lui a donné tout le monde pour sa possession, Psaume 2:6,8 ; mais il a tant aimé le monde, qu'il a donné le Fils et tout pour sa rédemption.

On appelle cela une hyperbole, un excès d'amour, un miracle de miséricorde, un sic so, sans sicut. de même que Dieu a tant aimé l'aimé, si infiniment, si incomparablement, si incompréhensiblement, qu'il n'y a aucune similitude dans la nature pour l'exprimer. Jean 3:16 ; Éphésiens 3:18,19 .

Abraham (l'ami de Dieu) lui montra son amour en ne refusant pas son fils unique Isaac : mais qu'était Isaac pour Christ ? ou quel était l'amour d'Abraham pour Dieu ? Il a fait cela librement et volontairement, ce qu'Abraham n'aurait jamais fait que sur un ordre : en outre, Isaac devait être offert à la manière des saints sacrifices, mais Christ a souffert à la manière des malfaiteurs. Et encore plus loin, Isaac était entre les mains d'un père tendre et compatissant ; mais le Christ est mort par les mains méchantes d'ennemis barbares et assoiffés de sang, afin de tuer ainsi l'inimitié et de nous réconcilier avec Dieu, Éphésiens 2:15,16 ; faisant ainsi la paix, d et nous pavant « un chemin nouveau et vivant », avec son sang, vers le trône de la grâce, « où il nous a fait accepter dans l'être aimé », Éphésiens 1:6

David a vu les traits de son ami Jonathan dans Mephibosheth boiteux et l'a donc aimé. Il a pardonné à Nabal à l'intercession d'Abigail ; et fut pacifié envers Absalom chez Joab. Pharaon a favorisé la maison de Jacob à cause de Joseph. Dieu ne fera-t-il pas autant pour l'amour de Jésus ? Joseph était très content de ses frères quand ils ont amené Benjamin ; apportez seulement l'enfant Jésus dans nos bras (comme Siméon et comme Thémistocle fit l'enfant du roi de Perse) et il ne pourra que nous sourire. S'il n'avait jamais été aussi mécontent auparavant, à la vue de ce Fils bien-aimé, en qui il se complaît, tout sera calme et tranquille, comme lorsque Jonas a été jeté à la mer.

a , quasi παυειν, .

b μου. Dedi dilectam animam meam.

c ευδοκιμοι Graecis dicuntur celebres, et de quibus magnifica est opinio. Erasme.

d απο του εν ειρειν .

Tapis 4:1-25