Matthieu 3:2

Et disant : Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche.

Ver. 2. Et disant : Repentez-vous. ] Changez d'avis maintenant à la prédication de l'évangile, comme ils ont changé de vêtements à la promulgation de la loi. a « Déchirez vos cœurs, et non vos vêtements », labourez les jachères de vos cœurs ; pleure pour tes péchés, jusqu'à la repentance, comme le firent ces Corinthiens, et comme Simon Pierre le conseilla à Simon le mage, ce serpent qui avait jeté son manteau mais gardait son poison, car bien qu'il ait porté l'affaire si proprement et avec ruse, que Philippe l'a pris pour un vrai converti et l'a baptisé, pourtant Pierre a vite vu qu'il était « dans le fiel » ou le venin « d'amertume » (pour le mot utilisé, Deutéronome 29:18, à laquelle l'apôtre fait allusion, signifie les deux), et par conséquent lui prescrit un antidote, le même que Jean fait ici à cette génération de vipères, « Repentez-vous, si peut-être les pensées de votre cœur peuvent vous être pardonnées », Actes 8:22,23 .

Sa mauvaise pensée s'appelle : le changement d'avis pieux auquel l'apôtre le persuade s'appelle μετανοια, celui qui par malchance a bu du poison (ראש χολη), doit le jeter à nouveau dès qu'il le peut, avant qu'il n'arrive à les vitaux. Le repentir est le vomi de l'âme, qui est le genre de physique le plus dur, mais le plus sain. Heureux est-il que par la porte du fumier de Néh 3:14, sa bouche (dans une confession douloureuse) puisse se décharger du péché qui à la fois obstrue et expose son âme à la mort éternelle. Nous avons fui Dieu par le péché vers la mort, et n'avons d'autre moyen de revenir que par la mort vers le péché, Hébreux 12:1 .

Car le royaume des cieux est proche ] qd Vous avez entre vos mains un prix, une belle occasion de vous faire à jamais. Ne laisserez-vous pas (comme la vigne et l'olivier dans la parabole de Jotham, Jdg 9:9) votre douceur et votre graisse, votre dilecta delicta, péchés bien - aimés, bien que ce soit pour régner, oui, et cela dans le royaume de Dieu ? Ne sais-tu pas que la bonté de Dieu doit te conduire à la repentance ? Romains 2:4 ; Psaume 130:4 .

N'y a-t-il donc pas pitié de Dieu pour qu'il soit craint ? Les hommes ne devraient-ils pas déchirer leur cœur, parce que Dieu est miséricordieux, et se tourner vers le Seigneur, parce qu'il « multipliera le pardon ? Joël 2:12 ; Ésaïe 55:7 . Argumenter de la miséricorde à la liberté est la logique du diable, et oblige Dieu à se repentir de ses faveurs envers ceux-là, comme David l'a fait de sa bonté envers Nabal.

Nous devrions plutôt argumenter de la miséricorde au devoir, comme Joseph l'a fait à son maître dans une tentation ; de la délivrance à l'obéissance, avec David, Psaume 116:8,9 . Et donc retour à la maison de notre père, avec le prodigue, parce qu'il y a assez de pain ; repentez-vous donc, parce que son royaume est proche et qu'il serait saisi. De même que Jean-Baptiste était le précurseur du Christ dans le monde, la repentance doit être son précurseur dans nos cœurs.

a Ad mentem redite. Érasme. Comme le prodigue revint à lui, qui, jusqu'à sa conversion, avait été hors de lui. Voir une phrase similaire, 2 Chroniques 6:37 .