Matthieu 3:6

Et furent baptisés de lui au Jourdain, confessant leurs péchés.

Ver. 6. Et furent baptisés de lui en Jourdain ] Le baptême des prosélytes était en usage parmi les Juifs avant l'époque de Jean-Baptiste. De cette coutume (dit Broughton, dans Dan 9:1-27), bien que sans commandement et de petite autorité, Christ autorise un sceau d'entrer dans son repos, utilisant la faiblesse des Juifs comme un attrait là-bas. Comme du pain et du vin, utilisés avec l'agneau pascal, étant sans tout commandement de Moïse, mais reposant sur la raison commune donnée par le Saint béni soit-Il, il autorisa un sceau de sa chair et de son sang.

En Jordanie ] A Béthabara, Jean 1:28 , c'est-à-dire à l'endroit même où le peuple d'Israël passa le Jourdain et posséda le pays. Le baptême fut alors administré pour la première fois là où il avait été préfiguré autrefois. Ici aussi, nous voyons que les actes de Josué et de Jésus ont pris leur heureux début au même endroit.

Et comme le peuple, après avoir passé le Jourdain, fut circoncis avant de recevoir le pays par héritage : de même après que nous ayons été baptisés, et ainsi inscrits parmi les citoyens de la Nouvelle Jérusalem, les restes du péché et de l'excès de la méchanceté doit être éliminée quotidiennement par la pratique de la mortification, avant que nous puissions venir au royaume des cieux, Jaques 1:21 ; περισσεια της κακιας. En allusion aux ordures et aux excréments de la bête sacrifiée.

Confessant leurs péchés ] En gage de leur véritable repentir. Car comme seul l'homme qui est réveillé de son rêve peut raconter ses rêves ; ainsi, seul celui qui est réveillé de ses péchés peut les confesser clairement. a Et cette confession du péché, jointe à la confusion du péché (sans le quoi, la confession n'est que vent, et les gouttes de contrition, eau), est ce que nous rendons dans le baptême. « Non pas l'enlèvement de la saleté de la chair, mais la réponse confiante d'une bonne conscience envers Dieu », 1 Pierre 3:21 ; b une conscience qui s'éclaircit et se réjouit, un cœur lavé de la méchanceté dans cette cuve de régénération, le baptême de repentance, le lavage de la nouvelle naissance, le fait d'être baptisé du Saint-Esprit et de feu, cela dit, dit saint Pierre.

Non pas comme cause efficiente du salut, car c'est Christ seul ; ni comme instrument nécessaire, car c'est la foi seule : mais seulement comme insigne des sauvés, et gage de leur salut ; comme, d'un autre côté, Dieu ne possédera pas une progéniture vipère, bien que baptisée, qui ne porte pas de fruits dignes de la repentance. Pour ceux-là, le baptême n'est pas la marque de l'enfant de Dieu, mais la marque d'un insensé qui fait un vœu puis le rompt, Ecclésiaste 5:4 .

Car la fontaine est Beersheba, le puits d'un serment ; et là nous jurons (comme David l'a fait) "de garder les justes jugements de Dieu," Psaume 119:106 ; Ésaïe 10:1,19 . Maintenant, si Sédécias et Shimei ont payé si cher leur parjure, leur jeûne et leur déconnexion avec les hommes, comment Dieu vengera-t-il la querelle de son alliance ? Les convertis espagnols au Mexique ne se souviennent de rien de la promesse et de la profession qu'ils ont faites lors du baptême, à l'exception de leur nom, qu'ils oublient souvent aussi.

Dans le royaume du Congo en Afrique, les Portugais, à leur première arrivée, trouvant le peuple païen, sans Dieu, le firent faire la profession du Christ, et se faire baptiser en grande abondance, admettant les principes de la religion ; jusqu'au moment où les prêtres les pressaient de mener leur vie selon leur profession ; que la plupart d'entre eux n'endurèrent en aucun cas, revinrent à leur Gentilisme.

De tels renégats, nous en avons beaucoup parmi nous, qui se livrent au Christ, Quoad Sacramenti perceptionem, par profession extérieure (Augustin) ; mais lorsqu'il s'agit, une fois ad vitae sanctificationem, de la sainteté de vie, ils le laissent là en plein champ, abandonnant leurs couleurs, renonçant à leur baptême et fuyant vers l'ennemi. Or pour ceux-là il n'y a qu'une loi, et c'est la loi martiale, Hébreux 10:39 : Si quelqu'un se retire (υποστειληται) ou vole son capitaine (comme le terme militaire utilisé là-bas l'importait), il le fait à la perdition, -il est même un fils de perdition, comme Judas ; qui était en effet circoncis, ainsi que Pierre, mais il vaut mieux qu'il ne l'ait pas fait.

Comme il avait mieux valu pour lui de ne jamais être né, Marc 14:21 , ainsi, étant né, de n'avoir jamais été circoncis, et ainsi lié à la loi. Israël non régénéré est comme l'Éthiopie, Amos 9:7 . Et il avait été heureux que l'eau baptismale n'ait jamais été renversée sur ce visage qui se couvrait ensuite avec une impudente impiété, Jérémie 3:3,5 .

un . Est aperta et clara voce confiteri.

b .