Matthieu 4:1

Alors Jésus fut conduit par l'Esprit dans le désert pour être tenté par le diable.

Ver. 1. Alors Jésus fut conduit ] De peur que le peuple, entendant ce témoignage du ciel, ne vienne le prendre de force pour le faire roi, comme Jean 6:15 ; pour essayer leur amour aussi à lui, qui était ainsi couvert comme le soleil dans son premier lever.

Conduite de l'Esprit ] Pour mieux l'adapter ainsi au ministère. Luther remarqua de lui-même que, lorsque Dieu était sur le point de l'assigner à un service spécial, ou bien il lui infligea une crise de maladie à l'avance, ou bien il lâcha Satan sur lui ; qui l'a tellement secoué par ses tentations, ut nec calor, nec sanguis, nec sensus, nec vex superesset, qu'il ne restait ni chaleur, ni sang, ni sens, ni voix : le venin même des tentations buvait son esprit, et son corps semblait mort, comme Justus Jonas, qui était là et le vit, le rapporta de lui dans son épître à Melancthon.

un là aussi était que dans ses sermons que Dieu lui a donné une telle grâce, dit M. Foxe, que quand il a prêché, ceux qui l' ont entendu pensé, chacun, sa propre tentation d'être individuellement touché et a noté. De quoi quand la signification lui a été donnée par ses amis, et il a demandé comment cela pouvait être ? « Mes propres tentations multiples, dit-il, et les expériences en sont la cause ;

Aussi Hieronymus Wellerus, érudit dudit M. Luther, rapporte qu'il entendait souvent Luther son maître rapporter de lui-même, qu'il avait été agressé et vexé par toutes sortes de tentations (à l'exception de celle de la convoitise), et était ainsi équipé pour l'œuvre du Seigneur. D'où aussi l'habitude de dire que trois choses font un prédicateur : la méditation, la prière et la tentation.

Dans le désert ] Probablement le désert du Sinaï, où Moïse et Élie avaient jeûné auparavant. Ces trois grands jeûneurs se sont ensuite retrouvés au Mont Thabor, Matthieu 17:3 . Dieu promet de transformer le jeûne de son peuple en festin, Zacharie 8:19 .

Le diable a profité de la place ici, pour attaquer notre Sauveur dans le désert, mais a été battu sur son propre fumier, afin que nous puissions vaincre par lui qui nous a aimés, Romains 8:37 , le démon étant déjà déjoué par le Christ.

Être tenté par le diable ] A peine le Christ était-il sorti de l'eau du baptême que dans le feu de la tentation. Ainsi David, après son onction, fut chassé comme une perdrix sur les montagnes. Israël n'est pas plus tôt hors d'Egypte que Pharaon les poursuit. Ezéchias avait à peine célébré cette pâque solennelle que Sennachérib se heurta à lui. St Paul est assailli de tentations viles après l'abondance de ses révélations, 2 Corinthiens 12:7 .

Et le Christ nous enseigne, après le pardon des péchés obtenu, à chercher les tentations et à prier contre elles, Matthieu 6:13 . Tandis que Jacob serait le valet et le cheval de bât de Laban, tout allait bien ; mais une fois qu'il a commencé à fuir, il le poursuit de toutes ses forces. Tout était joyeusement calme à Éphèse avant que saint Paul n'y vienne ; mais alors " il n'y eut pas de petit mouvement à ce sujet ", Actes 19:23 .

Pendant tout ce temps, notre Sauveur gisait dans la boutique de son père et ne se mêlait que de copeaux de menuisier, le diable ne l'a pas troublé. Mais maintenant qu'il doit entrer plus publiquement dans sa fonction de médiateur, le tentateur transperce sa tendre âme de bien des douleurs, par la sollicitation du péché. (πειραζω de πειρω, pour percer.) Et a-t-il ainsi traité l'arbre vert ? que va-t-il faire du sec ? Les tentations (outre celles qui viennent de Dieu, qui ne sont que probationis, approbation, non perditionis, damnation comme l'autre) sont de deux sortes : car soit elles sont de séduction, Jacques Jaques 1:14 , soit de secousses et de griefs, 2 Corinthiens 12:7 ; soit de séduction, soit d'effroi.

( Irritamenta, vel terriculamenta. ) Dans le premier, nous sommes pressés d'une corruption chérie, à laquelle nos appétits ont par nature la plus grande propension ; dans ce dernier, nous sommes poursuivis par les plus féroces convoitises d'athéisme, d'idolâtrie, de blasphème, de meurtre, etc., que la nature sursaute ; dans ces derniers, le diable tente seul, et cela si grossièrement, que la chair même en a honte. Mais dans les premiers, qui viennent plus immédiatement de la chair, le diable ne fait que s'interposer, et dit sa bonne parole pour eux ; d'où ils sont appelés messagers de Satan, 2 Corinthiens 12:7 ; Éphésiens 4:27 , on nous dit en colère de « laisser place au diable » ; et en résistant aux convoitises, nous « résistons au diable », Jaques 4:7 .

a Lutherus in oppidum Eisleben honorifice introductus est, valetudine admodum imbecilla, et tantum non desperata : quod sibi accidere semper, cum magni quippiam aggrederetur, dixit. Melchior Adam.