Matthieu 4:10

Alors Jésus lui dit : Sors d'ici, Satan ; car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul.

Ver. 10. Va-t'en, Satan ! Avant, évite, fais tes bagages ! C'était une indignité à ne pas endurer, aussi grande, dans tous les sens, que si le plus ignoble scélérat de la terre attaquait la chasteté de la plus grande impératrice. Notre Sauveur ne le supportera donc plus, mais le commande hors de sa présence, avec la plus grande indignation. Et assurément, la folie, en cas de déshonneur de Dieu, vaut bien mieux que la douceur.

Ici, si « nous sommes hors de nous-mêmes, c'est à Dieu », comme dit Paul, 2 Corinthiens 5:13 ; et comme il l'a fait, quand il s'est occupé d'Elymas, le premier-né du diable, quand il l'a vu pervertir le député ; « il posa les yeux sur lui », dit le texte, comme s'il l'eût parcouru. Après quoi l'éclair suit ce terrible coup de tonnerre : « plein de toute subtilité et de tout mal », etc.

Agnosce te primogeniturne diaboli. Sic Cerintho Ioannes Apostolus. Actes 13:9,10 . Ainsi, l'ange d'Éphèse ne pouvait pas supporter ces contrefaçons, Apocalypse 2:2 . David ne pouvait pas non plus tolérer les ouvriers de l'iniquité: il jette le gant du défi contre eux, comme ses ennemis absolus, il "les hait d'une haine parfaite", Psaume 139:21,22 .

Ézéchias abattit le serpent d'airain (lorsque le peuple l'idolâtrait) et l'appela un morceau d'airain. Et Josias ne laisserait pas les chevaux du soleil et d'autres monuments de l'idolâtrie, sur aucune supplication. Le roi Édouard VI, poussé par quelques-uns de ses meilleurs amis à permettre à Lady Mary, sa sœur, d'avoir la messe dans sa maison, répondit : être contre la vérité.

(Actes et lun.) Et une autre fois, dans son message aux rebelles du Devonshire : « Assurez-vous très certainement », a-t-il dit, « que nous, d'aucune chose terrestre sous le ciel, ne faisons une telle réputation que celui-ci, d'avoir notre loi obéi, et cette cause de Dieu que nous avons prise en main doit être entièrement maintenue ; à laquelle nous n'ôterons jamais l'épaisseur d'un cheveu, ni ne laisserons place à aucune créature vivante, encore moins à aucun sujet ; où nous dépenserons notre propre royal personne, notre couronne, trésor, royaume et tout notre état, dont nous vous assurons de notre grand honneur.

" (Actes et lun.) Maintenant, que la bénédiction de Dieu soit sur ce cœur béni qui a un tel estomac contre le déshonneur de Dieu; et peut divertir toutes les tentatives et assauts méchants avec cet Apage de notre Sauveur. Et malheur à ceux qui crient Euge à de tels. Que l'on dise au tentateur, comme notre Sauveur l'a fait : « Va-t’en d'ici », et non pas plutôt, comme l'ange, « Le Seigneur te réprimande », Juges 1:9 , est questionné par certains ; parce que c'est seulement pour commander le diable.

Mais que nous puissions et devons lui dire, personne ne doute, comme notre Sauveur l'a fait aux pharisiens : « Pourquoi me tentez-vous, hypocrites ? Matthieu 22:18 ; comme Naboth l'a fait à Achab, « Que Dieu m'interdise une telle méchanceté », 1 Rois 21:3 ; comme Salomon à sa mère, "Demandez aussi au royaume" ; comme la sorcière d'Endor à Saul, "Pourquoi cherches-tu à me prendre dans un piège, à me faire mourir?" 1 Samuel 28:9 .

Ainsi, "Résistez", dit Pierre 1 Pierre 5:9 ; « Tenez bon », dit Paul, Éphésiens 6:14 , παρα το νε εικειν. Résistez, et Satan s'enfuira, il n'est qu'un lâche. Tenez-vous debout, et alors Satan tombera. Ne pas céder, c'est vaincre : s'il ne nous a pas renversés, nous sommes alors acceptés, comme si nous l'avions renversé.

Nous "surpassons", dit ce grand apôtre, , Romains 8:37 , parce que dans notre tête, Christ, nous vainquons avant de combattre, et sommes sûrs de la victoire, Apocalypse 12:1 . Quare apage sis, diabole, et tela tua in hoc semen mulieris converte : hunc si viceris, me quoque viceris, dit l'un ; Diable, fais ton pire au Christ: conquiers-le et prends tout (Solomon Gonerus apud Melch. Adam.)

Car il est écrit ] Cette épée à deux tranchants que notre Sauveur avait trouvée être un métal de preuve, et c'est pourquoi il l'y tient. Seules les Écritures font peur au diable, comme seule la prière fidèle peut le charmer. Ésaïe 26:16 , la prière s'appelle לחש, un charme. Athanase écrit que les mauvais esprits peuvent être mis en fuite par ce Psaume : Psa 68 : 1 « Que le Seigneur se lève et que ses ennemis soient confondus ». Mais cela est vrai de toute la parole de Dieu, qui est une armure de preuve contre le diable.

Tu adoreras le Seigneur ton Dieu ] "Tu craindras le Seigneur ton Dieu", dit Moïse. Donc Matthieu 15:9 ; cf. Ésaïe 29:13 . Voir Psaume 2:11 ; Josué 24:14 ; Hébreux 12:28 .

Salomon définit la crainte de Dieu comme la base et le début de l'œuvre et de l'adoration de Dieu, au début de ses œuvres, Proverbes 1:7 . Et encore une fois, à la fin d'eux, en fait la fin et le résultat de tous. Car ceux « qui craignent le Seigneur garderont son alliance », Psaume 103:13,18 .

Oui, ils y travailleront dur, car ils ont peur d'être pris avec leurs tâches défaites, Actes 10:35 . Deum si quis parum metuit, valde contemnit; huius qui non memorat beneficentiam, auget iniuriam. (Fulgent.) Ils lui donneront à la fois la coquille de l'adoration extérieure et le noyau de la dévotion intérieure ; vraiment, sans s'arrêter ; et totalement, sans moitié : vraiment, à la fois pour la matière et la manière ; totalement, à la fois pour le sujet et l'objet ; comme David, qui a fait toutes les volontés de Dieu, , et de tout son cœur, tous les jours de sa vie, Actes 13:36 .

Les Gentils pourraient dire que Dieu doit être adoré η ολως υη ολως, soit au maximum, soit pas du tout. Et Plutarque compare notre devoir à un certain poisson qui, mangé avec parcimonie, fait mal ; mais être tout mangé, c'est médicinal.

Et tu ne le serviras que lui ] Avec un culte intérieur, comme auparavant avec un culte extérieur. Et ainsi, Dieu seul doit être servi ; car il suppose l'Omniscience, l'Omniprésence et l'Omnipotence, qui ne sont en rien d'autre que Dieu. Sunt qui colendi verbum, του κολακευειν dictum volunt, eo quod plerunque Dei hominumque cultus cum adulatione et hypocrisi est coniunctus. Sic a λατρευειν, Gallicum et nostrate flatter. Sic adorare quidam dictum volunt ab ore, tametsi menta magis quam ore vera fiat adoratio. Quinetiam adorare antiquis idem fuit quod agere.