Matthieu 4:11

Alors le diable le quitta, et voici, des anges vinrent et le servirent.

Ver. 11. Alors le diable le quitta ] Si Christ lui ordonne de s'éloigner, il n'y a pas de demeure pour lui. Ici, il a été déjoué et interrogé, et, pour ainsi dire, abattu et tué, par le Christ notre champion. (Stuchius de sacrific. Gentilium. ) Il est entré dans le champ comme un autre Goliah, craquant et appelant lâche, mais avant de partir, a été fait sauter sans tête, comme il d'abord une terreur, puis un mépris, comme on disait anciennement de ces chars armés de faux et de crochets.

Charles VIII, dans son expédition contre Naples, entra en campagne comme le tonnerre et la foudre, mais en sortit comme un tabac : plus qu'un homme d'abord, moins qu'une femme enfin. Désormais, donc, bien que nous devions toujours nous attendre à des tentations jusqu'à ce que nous ayons obtenu ce grand gouffre entre le diable et nous, Luc 16:26 , pourtant "ne craignez aucune de ces choses que vous souffrirez," Nulla maior tentatio quam nulla tentation pulsari.

Voici, le diable (par ses lutins et ses instruments) jettera certains d'entre vous (pas tous) en prison (pas en enfer), afin que vous soyez jugés (pas détruits), et vous aurez une tribulation de dix jours (si longtemps, et plus maintenant). « Sois fidèle jusqu'à la mort, et je te donnerai une couronne de vie », Apocalypse 2:10 . Satan ne peut chercher aucune couronne, il est déjà en perdition.

Son but et son effort sont de nous entraîner dans la même condamnation. C'est à cela que nous échappons, si nous résistons, fermes dans la foi : car alors il perçoit que Christ, « le principal capitaine de notre salut », est là ; et fuit donc sa présence, depuis qu'il a senti ses prouesses. Chrysostome dit que par le sacrement de la Cène du Seigneur, nous sommes tellement armés contre les tentations de Satan, qu'il ne fuit loin de nous que si nous étions autant de leones ignem expuentes, des lions qui crachent du feu.

Ce ne sont pas des sots défiant le diable et crachant sur son nom, qui sert à rien : car ils ne crachent pas assez bas ; ils ne le crachent pas de leur cœur : oui, ils l'y admettent en cédant à ses suggestions ; et sont misérablement insensés, comme si les hommes sursautaient au nom du feu, et pourtant ne craignaient pas d'être brûlés par sa flamme. Notre chemin le plus sûr est de courir vers Ithiel et Ucal, comme le fit Agur, Proverbes 30:1,2 , vers le Christ "l'auteur et le finisseur de notre foi", Hébreux 12:2 ; qui ici a donné au diable un repoussoir si peu glorieux, l'a piétiné dans la fange, a triomphé de lui, et a promis de " le fouler sous nos pieds bientôt ", Romains 16:20 .

Et voici, les anges vinrent auprès vers lui ] Peut-être que la nourriture à son corps, une fois à Elias, 1 Rois 19:5,6 , mais certainement le confort à son âme, à Jacob, Hagar, Daniel, Zacharie, Joseph, Corneille, Paul, etc. Daniel 9:21 ; Luc 1:11 ; Actes 10:4 ; Actes 27:23 .

Socrate et Théodoret nous parlent d'un certain Théodore, martyr, mis aux tourments extrêmes par Julien l'apostat, et renvoyé de nouveau par lui, lorsqu'il le vit invincible. Ruffinus nous raconte qu'il rencontra ce martyr, longtemps après ce procès, et lui demanda : « si la douleur qu'il ressentait n'était pas insupportable ? Il répondit : « qu'au début c'était un peu pénible ; mais après un moment, il sembla se tenir à côté de lui un jeune homme en blanc, qui avec un mouchoir doux et confortable essuya la sueur de son corps (qui, à travers une douleur et une angoisse extrêmes n'était guère moins que du sang) et lui dit d'être de bonne humeur.

Dans la mesure où c'était plutôt une punition qu'un plaisir pour lui d'être retiré du rack, puisque, lorsque les bourreaux eurent fini, l'ange était parti. Et combien de conforts indicibles ont apporté les bons anges aux martyrs modernes dans leurs prisons, sur le bûcher et dans le feu ! Christ n'a en effet pas été consolé par eux jusqu'à ce que la tentation soit passée ; mais à nous ils servent, plusieurs fois, à l'heure de la tentation.

Ils ont le pouvoir sur les démons pour les retenir ; et (bien qu'invisiblement et insensiblement) soient aussi prêts à nous aider et à nous réconforter que les mauvais anges à nous tenter et nous troubler : autrement notre protection n'était-elle pas à la hauteur de notre danger, et nous ne pourrions ni nous tenir debout ni nous relever. Un ange se tenait à la droite de Zacharie, Luc 1:11 ; (comme le diable l'a fait chez Josué, Zec 3:1), pour montrer à quel point ils sont prêts et maniables pour défendre et soutenir les saints.

C'était comme il brûlait de l'encens. Les anges sont plus occupés à notre sujet lorsque nous sommes dans l'œuvre de Dieu : pour exposer, les tentures du tabernacle d'autrefois étaient pleines de chérubins à l'intérieur et à l'extérieur. Il lui dit : « N'aie pas peur, Zacharie. Les esprits bienheureux (bien qu'ils ne l'expriment pas souvent vocalement) ont pitié de nos faiblesses humaines et nous suggèrent secrètement du réconfort, quand nous ne le percevons pas. Ils se tiennent toujours à regarder la face de Dieu pour recevoir des commandements, pour l'accomplissement de tous les desseins pour notre bien ; qu'ils n'ont pas plus tôt reçu qu'ils expédient volontiers, même avec lassitude de fuir, comme Daniel 9:21 , avec tant de rapidité, comme s'ils s'étaient lassés de fuir.

J'ai lu qu'un frère s'était engagé à montrer au peuple une plume de l'aile de l'ange Gabriel. Un panache de plumes dont il aurait mieux valu que le pape envoie à Tyrone le rebelle irlandais, que ce panache de plumes de phénix qu'il envoya pour l'honorer et l'encourager : Sa Sainteté avait-il un tel commandement sur les anges, comme on dit qu'il l'a fait, ou il n'est pas plutôt de connivence dans une chose, comme ce frère l'a fait dans une autre (Carleton's Thankful Rem. of God's Mercies.