Matthieu 4:6

Et lui dit : Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas ; car il est écrit qu'il donnera des ordres à ses anges à ton sujet ; et dans leurs mains ils te porteront, de peur que ton pied ne heurte une pierre.

Ver. 6. Et il lui dit ] Le diable tente généralement par la parole, intérieurement ou extérieurement. Senarclaeus (Epist. ad Bucerum) raconte d'un simple compatriote à Fribourg en Allemagne, que couché sur son lit de mort, le diable est venu à lui sous la forme d'un grand homme terrible, et a réclamé son âme, en disant, "Tu as été un notoire pécheur, et je suis venu pour inscrire tous tes péchés ; » et avec cela il tira du papier et de l'encre, et s'assit à une table qui se tenait à côté, et se mit à écrire.

Le malade répondit : « Mon âme est à Dieu, et tous mes péchés sont cloués sur la croix de Christ. Le diable a déposé cela et lui a dit de continuer. Il l'a fait : « mais toi, Seigneur, tu as promis, pour ton bien, d'effacer nos iniquités et de rendre nos péchés écarlates blancs comme neige. Le diable passa à côté de ces mots, et était sérieux avec lui pour continuer dans son ancien argument. Le malade dit avec une grande gaieté : « Le Fils de Dieu est apparu pour détruire les œuvres du diable. Sur ce, le diable disparut et le malade s'en alla.

Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi, etc. ] C'est la logique du diable, argumenter de la miséricorde à la liberté, faire le mal avec les deux mains avec ferveur, Michée 7:3 . Alors que les païens pouvaient dire : In maxima libertate, minima licentia. Et le père, Ideo deteriores sumus, quia meliores esse debemus : donc sommes-nous pires, parce que nous devrions être meilleurs.

(Salvian.) Souviens-toi de ceci, que tu es le fils d'un roi (dit l'un à Antigone), et cela t'empêchera de prendre des cours vils. Prends ce butin pour toi, σαυτω (dit Thémistocle à son ami qui le suivait), συ γαρ ουκ ει θεμιστοκλης, car tu n'es pas Thémistocle comme moi : ce sont de pauvres choses, bien au-dessous de moi. Un homme comme moi fuira-t-il ? Néhémie 6:11 .

Dois-je faire quelque chose pour le déshonneur de mon Père céleste ? et donc le péché, parce que la grâce a abondé ? Romains 8:1 ; ce n'est l'apparence d'aucun des enfants de Dieu. Ils marchent honnêtement, bravement, galamment, dignes de Dieu, qui a fait de si grandes choses pour eux. , , του θεου.

Plus il y a de privilèges, plus il y a d'engagements. Scipion, lorsqu'une prostituée lui fut offerte, dit : Vellem, si non essem imperator. C'était une aggravation de la chute de Salomon, que Dieu lui était apparu deux fois ; et de Saul, qu'il est tombé comme s'il n'avait pas été oint, 1 Rois 11:9 ; 2 Samuel 1:21 . Ainsi, il appartient à n'importe quel saint de Dieu de pécher, comme s'il n'avait pas été adopté.

Jette-toi en bas ] Ici notre Sauveur est tenté de se suicider, par un vieil assassin. Et quand Moïse, Elie, Jonas et d'autres des meilleurs saints, étaient dans un accès de mécontentement et se lassèrent de leur vie, souhaitant la mort, les devins ne doutent pas, mais Satan les a poussés avec ses dix cornes, d'expédier et de se soulager du trouble actuel en coupant leurs propres jours. Une tentation dangereuse et hideuse ; pourtant tels que peuvent arriver les meilleurs, et peu y échappent qui vivent leur temps.

Mais dans tout le livre de Dieu, nous ne lisons pas de la génération du juste qui l'a jamais fait, Psaume 37:28 . Ce Dieu qui les a gardés, fera (si nous le respectons) autant pour nous. Seulement, nous devons nous opposer à cette tentation sanglante avec le bras de Dieu et avec l'armure de Dieu. La parole et la prière sont les ordonnances et la puissance de Dieu, et, par sa puissance, éteignent tous les traits enflammés du diable. Opposez la commission à la tentation. Ici, Eve vacilla (en elle de peur que vous ne mourriez, bien qu'elle ait tenu le précepte), et tomba ainsi.

car il est écrit ] Une infâme avilissement de l'Écriture sainte, pour persuader ainsi de pécher ou de plaider pour elle ; pourtant quoi de plus ordinaire avec des hommes d'esprit corrompu et réprouvé concernant la foi, 2 Timothée 3:8 . Qui caedem Scripturarum faciunt ad materiam suam, comme dit Tertullien ( De Praescript, advers. Haeret. ), qui assassinent les Écritures pour servir leurs propres desseins ? Mais de ce plus ailleurs.

Il confiera à ses anges la responsabilité de toi. ] Jusqu'ici le vieux menteur dit la vérité. Mais, Satan et si semel videatur verax, millies est mendax, et semper fallax, dit Bucholcer : Satan, bien qu'il puisse parfois sembler un vrai orateur, pourtant il est mille fois pour cela un menteur, et toujours un trompeur. Parce que notre Sauveur avait allégué les Ecritures, il ferait aussi la même chose dans une imitation perverse et de singe, mais gâche le sens masculin en coupant cette clause, "ils te garderont dans toutes tes voies" ; c'est-à-dire dans les cours qui te sont fixés par Dieu.

In viis nostris, non in praecipitiis. (Berne) Mais comme les Israélites dans le désert, lorsqu'ils sortaient de l'enceinte de Dieu, étaient hors de sa protection, ainsi tous les autres le sont. "Comme un oiseau qui erre du nid, ainsi est un homme qui erre de son propre lieu," dit Salomon, Proverbes 27:8 . Dieu a fait une loi selon laquelle personne ne devrait molester un oiseau sur son nid, Deutéronome 22:6 .

Dieu prend-il soin des oiseaux ? Un roi s'occupe de la sécurité de ses sujets pendant qu'ils voyagent dans les heures voulues et gardent la route du roi ; sinon pas. Dieu aussi. Il a confié à ses anges la charge de nous pendant que nous tenons son chemin, qui est comme l'échelle de Jacob, où les anges montaient et descendaient. Oh la dignité et la sécurité d'un saint, dans une garde si pleine d'état et de force ! David pourrait bien (après avoir dit : « l'ange du Seigneur dresse sa tente autour de ceux qui le craignent »)Psaume 34:7,8 .

Et de leurs mains ils t'élèveront, etc. ] Comme les parents ont l'habitude de soulever leurs petits sur des chemins rugueux et infects ; ou comme les serviteurs d'une maison aiment prendre dans leurs bras leur jeune maître. επι χειρων, in manus: ducta ab iis, significationis origine, qui onus aliquod gestaturi attollunt in humeros. (Béza.) En Christ et pour le Christ, ils considèrent comme leur plus grande gloire de nous faire quelque bon office pour l'âme ou le corps ; ils nous sauvent des vils démons qui autrement nous inquiéteraient.

Ceux-ci marchent comme des lions pour nous dévorer de notre vivant, et pour nous empêcher de passer au ciel quand nous mourrons ; l'autre, en tant que gardiens, pour nous garder ici, et pour nous transporter et nous conduire à travers les territoires du diable (qui est le prince de l'air) quand nous irons d'ici au ciel, Luc 16:22 , malgré les mauvais anges qui intercepteraient nous, Daniel 10:21 .

De peur que tu ne heurtes ton pied contre une pierre ] Oh les tendres soins de notre Père céleste; il est si bon, et, dans le meilleur sens, affectueux sur ses petits, qu'il ne peut pas supporter que le vent froid souffle sur eux, comme nous disons, et a donc commandé "que le soleil ne les frappe pas de jour, ni la lune la nuit," Psaume 121:6 ; oui, quel que soit le sens du vent, il doit souffler bien sur le sien ; « Lève-toi, ô nord, et souffle, ô sud, sur tout bien-aimé, afin que ses parfums puissent jaillir » Cantique des Cantiqu 4:16 .

Quoi de si contraire que le vent du nord et du sud, froid et chaud, humide et sec ? &c. Pourtant, les deux doivent souffler du bien au bien-aimé de Dieu. Dieu pourrait bien exalter son amour au-dessus de celui des parents naturels, qui est pourtant merveilleux, dit le psalmiste, Psaume 103:13 .