Matthieu 4:9

Et lui dit : Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m'adores.

Ver. 9. Et il lui dit : Toutes ces choses, je te les donnerai . car il n'a montré à notre Sauveur que des spectacles et des ombres, des apparitions et des ressemblances de choses. Le mot également utilisé dans le verset précédent pour « gloire » signifie une opinion ou une imagination (Δυξα .) Ainsi, Saint Luc qualifie toute la pompe d'Agrippa, mais une fantaisie, Actes 25:23 , μετα πολλης φαντασιας.

David nous dit que cet homme marche dans une ombre vaine, Psaume 39:6 . Or une ombre est quelque chose en apparence, rien en substance. Ainsi l'apôtre appelle toutes ces choses que le diable offre à notre Sauveur, , une figure mathématique accidentelle, sans solidité ni substance; et nous dit en outre que cette figure passe, est toujours en transitu, 1 Corinthiens 7:31 , παραγω, comme les ruisseaux d'une rivière, que passant par les côtés d'une ville, aucun homme ne peut s'arrêter: ou si nous pouvions conserver le les choses de cette vie, cependant, non seulement le monde passe, dit l'apôtre, mais ses convoitises, 1 Jean 2:17 .

De sorte qu'un homme ne peut pas encore faire plaisir à son cœur dans la même chose. Vota post usam fastidio sunt. Nous détestons après un certain temps ce que nous convoitions (comme Amnon l'a fait Tamar), et trouvons rapidement une satiété, oui, une insatisfaction chez la créature. Car celui qui aime l'argent ne se rassasiera pas d'argent, même s'il pourrait entasser ses trésors jusqu'aux étoiles, et s'emparer du monopole de toutes les richesses du monde, απαντων η πλησμονη, Ecclésiaste 5:10 .

Non plus satiatur cor auro, quam corpus aura. Vous pouvez aussi bien remplir un sac de sagesse, un coffre de vertu, ou un cercle avec un triangle, que le cœur de l'homme avec n'importe quoi ici-bas. Tout ce que la terre peut se permettre, c'est du fumus aut funus, dit l'un ; nugae et , dit un autre; vanité et vexation, dit Salomon le sage : au verdict impartial (fondé sur une si bonne expérience) nous ferions bien de souscrire, sans croire les fissures du diable, ou essayer d'autres conclusions.

Les centuristes interprètent « toutes ces choses, je te les donnerai », ainsi : je te ferai pape. Et en effet, de nombreux papes ont été avancés pour voir immédiatement par le diable, comme le racontent les histoires ; qui n'eût-ils observé ce qui se fait habituellement à leur intronisation, n'eût jamais été aussi hâtif. Car avant que le pape ne soit assis sur sa chaise et qu'il mette sa triple couronne, un morceau d'étoupe ou de liasse de paille est incendié devant lui, et quelqu'un est nommé pour dire : Sic transit gloria mundi, la gloire de ce monde n'est qu'un flamber.

Ce n'est qu'une question de forme et de cérémonie ; de même qu'un jour de l'année l'aumônier du pape chevauche devant lui, jetant aux pauvres certains morceaux d'airain et de plomb, disant : Je n'ai ni argent ni or, mais ce que j'ai, je vous le donne ; tandis que cette putain écarlate tient une coupe d'or dans sa main, et ses marchands qui commercent avec elle sont les nobles de la terre, Apocalypse 18:9,17 , et sont enrichis par elle, Apocalypse 18:15 .

(Pareus in Apoc.) Le cardinal de Tolède a cent mille livres sterling à venir ; les archevêques d'Allemagne sont des princes libres, beaucoup d'entre eux, et ont des revenus en conséquence. Pétrarque rapporte que dans le trésor du pape Jean XXII ont été trouvés après sa mort 250 tonnes d'or. Et de Boniface VIII, l'histoire est racontée, que lorsqu'il fut pris par Philippe le Bel, roi de France, et son palais pillé, il y avait plus de trésors trouvés que tous les rois de la terre n'ont pu en montrer de nouveau.

Otto, l'un des attrapeurs de souris du pape ( muscipulatores ), comme l'histoire les appelle, envoyé ici par Grégoire IX, après trois ans à amasser de l'argent par les arts les plus détestables, enfin partant d'ici, il n'a pas laissé autant d'argent dans l'ensemble royaume comme il l'a emporté avec lui ou envoyé avant lui. Jugez par là ce qu'ils ont fait dans toute la chrétienté. Le pape, dit-on, ne pourrait jamais vouloir d'argent tant qu'il pourrait tenir une plume à la main.

C'est ce que le pape Innocent IV a dit avec justesse, Vere hortus deliciarum Papis fuit tum Anglia, et puteus inexhaustns. Ainsi en était-il alors ; mais comment maintenant ? Bellarmin se plaint que depuis que le pape a été injurié pour l'Antéchrist, son royaume non seulement n'a pas augmenté, mais chaque jour de plus en plus diminué. Non mode non crevit eius imperiam, sed semper magis ac magis decrevit. Et le jésuite Cotton confesse que l'autorité du pape de Rome est incomparablement moindre qu'elle ne l'était ; et que maintenant l'Église chrétienne n'est qu'un diminutif.

Là-dessus aussi les cardinaux (qui avaient l'habitude de se réunir plus souvent) ne se réunissent qu'une fois par semaine, car les affaires de la cour de Rome diminuent. Et quoique le bien du pape et son sang, ses honneurs et ses manières, se sont levés ensemble ; pourtant il réduit aussi peu de sa pompe et de son ancienne fierté que le diable le fait depuis sa chute ( Os Papae et oculus Diaboli, in eodem sunt praedicamento. Sphinx.), en prenant sur lui ici de disposer de tous les royaumes de la terre comme son , et exigeant que notre Sauveur (le vrai Seigneur de tous) se prosterne et l'adore.

Les cardinaux qu'il crée encore avec ces mots, Estote fratres nostri et principes mundi, seront nos frères et dirigeants du monde. Et comme un autre Dioclétien (qui fut le premier qui affecta cet honneur), il tendit ses pieds pour être embrassés, ayant le signe de la croix brillant de perles et de pierres précieuses sur sa chaussure, Ut plenis faucibus crucem Christi derideat, Ainsi avec un le gosier plein, il se moque de la croix du Christ, dit mon auteur.

Stratagema nunc est Pontificium, ditare multos, ut pii esse desinant. En un mot, avec sa pompe et sa primauté, son gain et sa gloire, sa domination et ses richesses, ses gros évêchés et ses cardinaux, alors qu'il cherchait à piéger Luther et à le gagner à ses côtés, ainsi il obtient et lie rapidement quelques-uns à cette religion pourrie. Pauper Lutherus multos fecit divites, Le pauvre Luther a fait beaucoup d'hommes riches, a dit Érasme ; c'était alors le moyen le plus facile d'écrire et de pester contre Luther, comme Eccius, Coccius et d'autres l'ont trouvé.

Mais le Christ fouettera un jour ces marchands d'argent et leurs clients hors de sa maison, comme il l'a fait pour ceux de l'Évangile, Jean 2:15 ; chassez-les de sa présence, comme Néhémie fit le gendre de Sanballat ; maudissez-les d'une malédiction qui "courra avidement après l'erreur de Balaam pour une récompense", Juges 1:11 .

Que le Romish Balak offre ici autant que le diable le fait, quiconque a quelque chose du Christ en lui répondra par ce noble converti italien (Galeaceus Caracciolus, marquis de Vico à Naples), qui étant tenté par un jésuite de se révolter pour de l'argent , s'écria: "Que leur argent périsse avec eux, qui estiment que tout l'or du monde vaut la société d'un jour avec Jésus-Christ et son Saint-Esprit. Et maudite soit cette religion à jamais", etc. A Augsbourg, il y a un prix connu de dix florins par an à tous ceux qui deviendront papistes. (La vie de Sandys de Crashaw.)

Si tu veux te prosterner et m'adorer ] Luc dit : " Adore devant moi. " De sorte qu'adorer devant une idole, c'est adorer l'idole, quoi que le romaniste prétende et plaide le contraire. Et non seulement cela, mais tomber, comme le diable aurait eu notre Sauveur ici (même s'il ne s'agissait pas d'adorer), est un péché grave. St Jean n'avait pas encore adoré l'ange, mais seulement tombé, comme désireux d'adorer, et est repris par l'ange pour ce geste idolâtre, Apocalypse 19:10 .

Malheur donc à ces Rimmonites qui plaident pour une âme droite dans un corps prostré ; et allèguent pour leur garantie celle de l'apocryphe Baruch, Apc Bar 6:5-6 "C'est pourquoi, quand vous voyez la multitude de gens les adorer derrière et devant, dites dans vos cœurs, Seigneur, c'est toi qui ne doit être adoré que ." Servons-nous aussi Dieu avec nos corps; et dis avec David et Christ : " Seigneur, tu m'as donné un corps ; voici, je viens en faire ta volonté ", Psaume 40:8 .

Mais quelle audace désespérée et détestable était-ce dans le diable de déplacer le discours d'un tel péché à notre Sauveur le Christ. C'était une impertinence extrême de la part de Satan d'adjurer notre Sauveur (qu'il appelle là le Fils du Dieu Très-Haut) de ne pas le tourmenter ; c'était une horrible impudence ; mais rien de comparable à cela dans le texte, adorer le diable en personne : que quoi de plus odieux ? On voit donc à quels péchés exécrables les meilleurs peuvent être tentés.

Un homme doit s'attendre (dit Capel sur la tentation), s'il a vécu ses jours, à être poussé à tous les péchés, à la violation de chaque branche des dix commandements ; et d'y être mis à l'égard de chaque article de notre credo. N'avez-vous pas été tenté, dit un autre, de telle ou telle sorte ? c'est parce que Dieu en miséricorde ne vous induirait pas en tentation. (Lettres de Bain.) Oui, c'est, en quelque sorte, plus à reconnaître que la victoire, quand vous avez été tentés.

Car ne pas être tenté vient plus immédiatement de Dieu, et moins au pouvoir de l'homme, que de prévaloir contre la tentation. Car rien ne nous vaincra sans notre volonté ; mais sans notre volonté Dieu nous conduit à l'épreuve ; car il sait que nous en goûterions peu si nous pouvions être nos propres sculpteurs. « Simon, Simon », dit notre Sauveur, « Satan a désiré vous avoir pour vous connaître », c'est-à-dire vous troubler et vous faire du mal, Luc 22:31 , και βλαψαι, dit Théophylacte, comme un challenger désire avoir l'un des l'autre côté à combattre ; comme Goliah a appelé un homme pour l'égaler.

Or, soit Dieu le nie, soit nous délivre, afin que le malin ne nous touche pas, 1 Jean 5:18 , à savoir. Tactu qualitavito, avec une touche mortelle, comme Cajetan glose ce texte. « J'ai prié pour toi, dit notre Sauveur, afin que ta foi ne faiblit pas. Il priait pour tous, mais surtout pour Pierre, parce que plus violemment tenté, comme plus honteusement déjoué ; c'est pourquoi : « Allez dire à mes disciples et à Pierre que je suis ressuscité et qu'ainsi il est justifié », Marc 16:7 ; Romains 4:25 .

j'ai prié ; de sorte que le remède était tout fait avant la maladie, le baume avant la plaie, ou bien il était peut-être venu trop tard ; comme ceux qui sont piqués par un scorpion, s'ils ne sont pas immédiatement oints d'huile de scorpions, meurent pour cela ; et comme ceux qui ont bu du poison, s'ils ne prennent pas immédiatement un antidote, avant qu'il n'atteigne les organes vitaux, périssent infailliblement. Dieu en Christ a tous les plâtres et tous les pardons prêts à l'emploi et scellés, sinon nous pourrions mourir dans nos péchés pendant que le pardon pourvoit.