Matthieu 5:14

Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une colline ne peut pas être cachée.

Ver. 14. Vous êtes la lumière du monde ] Et devez donc mener des vies convaincantes, bien que vous n'encouriez jamais autant de haine pour ces Lucifugae, ces Tenebriones du monde, qui craignent que tant de lumière ne se répande. Mais soyez irréprochables et innocents, fils de Dieu, sans reproche au milieu d'une nation tordue et perverse (comme l'était le Baptiste), parmi laquelle vous brillez comme des lumières dans le monde ; comme ces grandes lumières (φωστηρις, luminaria, Php 2:15), le soleil et la lune (ainsi le mot signifie), afin que ceux qui disent du mal de vous puissent être jugés aussi absurdes que ces Atlantes qui maudissent le soleil levant parce qu'il brûle eux.

Soyez au moins comme les étoiles ; qui, dit-on, affectent ces corps inférieurs par leurs influences, leur mouvement et leur lumière. (Pline.) Ainsi les bons ministres (comme des étoiles fixes dans le firmament de l'Église) par l'influence de leurs lèvres, se nourrissent ; par le mouvement régulier de leur vie, confirmez ; et par la lumière des deux, éclairez beaucoup. Et avec de telles étoiles d'Orient, cette Église qui est la nôtre, béni soit Dieu, comme un ciel lumineux dans une soirée claire, scintille et est parsemée, mais pas dans chaque partie, mais dans chaque zone et quartier.

Une ville qui est montée sur une colline ne peut pas être cachée ] Comme cette ville qui est montée sur sept collines, Apocalypse 17:9 ; ( Roma Radix Omnium Malorum ), Rome est la racine de tous les maux et ne peut être cachée, mais est apparemment discernée et décrite comme étant cette grande ville de Babylone : ainsi Augustin et d'autres écrivains l'appellent : ainsi Bellarmin et Ribera le Jésuite la cèdent.

( Roma; nec inficiantur Iesuitae, Ap 18:2) Joannes de Columna dans sa Mare Historiarum nous dit qu'Othon l'empereur avait autrefois l'intention de faire de Rome le siège de son empire, comme il l'avait été autrefois. Et y ayant construit un palais majestueux, là où s'était jadis érigé le palais de Julien l'Apostat (les Romains y étant très opposés), il abandonna l'ouvrage. Théophane, Zonaras et Cedrenus rapportent l'équivalent de Constans, neveu d'Héraclite, 340 ans avant Othon.

Maintenant que ces tentatives et d'autres n'ont pas eu d'effet, Genebrard dit que c'était une providence spéciale de Dieu, à la fin que le royaume de l'Église prédit par Daniel pourrait avoir Rome pour siège. S'il avait dit le royaume de l'Antéchrist prédit par saint Paul, ainsi que par Jean le divin, il avait bien deviné. Mais pour revenir d'où nous sommes écartés : un ministre tandis qu'il vivait une personne privée, se tenait dans la foule, pour ainsi dire : mais à peine entré dans son bureau, qu'il est installé sur la scène : tous les yeux sont rivés sur lui , comme ils l'étaient sur Saül, qui était plus haut de tête et d'épaules que le reste du peuple.

En lui (comme dans une image dans une fenêtre en verre) chaque petit défaut sera bientôt vu : et, comme dans les corps célestes, chaque petite aberration sera rapidement notée et remarquée. Maintenant donc, comme l'arbre de vie était doux au goût et beau à l'œil ; et comme dans Absalom il n'y avait aucune tache de la tête aux pieds ; ainsi devrait-il en être ainsi des ministres de Dieu. Une sainteté singulière est exigée de tels ; comme ceux qui sont armés du Seigneur Christ, qu'ils servent dans l'évangile.

Les prêtres de la loi ne devaient être ni déformés ni défectueux. Et les ministres de l'évangile (car le mot prêtre n'est jamais utilisé pour cela par les apôtres, non, pas par les Pères les plus anciens, comme Bellarmin lui-même le confesse) doivent être , des timbres et des modèles aux croyants dans la parole et la conversation; tout y est éminent et exemplaire. Le monde (bien qu'injustement) cherche en eux la perfection angélique : et comme on note bientôt la moindre déviation dans une étoile, il en est de même dans telle.

Trois fois heureux celui qui (avec Samuel, Daniel, Paul et d'autres) peut être acquitté et approuvé par lui-même en privé, en public par d'autres, dans les deux par Dieu ; qui peut, par sa conversation sans tache, tuer l'envie, arrêter une bouche ouverte et tirer le témoignage, sinon de la bouche, mais de la conscience des adversaires, de son intégrité et de sa droiture. M. Bradford le martyr était si profondément vénéré et admiré par tous les hommes de bien, qu'une multitude, qui ne l'a jamais connu que par la renommée, a beaucoup déploré sa mort ; oui, et un certain nombre de papistes eux-mêmes souhaitaient de tout cœur sa vie.

(Actes et lun.) Et de M. Bucer, il est rapporté qu'il a amené tous les hommes avec une telle admiration pour lui, que ni ses amis ne pouvaient suffisamment le louer, ni ses ennemis en aucun point ne trouvent à redire à sa vie singulière et à sa doctrine sincère. La vie de l'évêque Hooper était si belle qu'aucune sorte de calomnie (bien que diverses aient été en train de la réprouver) ne pouvait lui imposer de faute. Et la vie de l'homme, dit Érasme à propos de Luther, qu'il n'aimait pas beaucoup, est approuvée de tous les hommes ; ce n'est pas non plus un petit préjudice à ses ennemis, qu'ils puissent le taxer pour rien. Tantam esse morum integritatem, ut nec hostes reperiant quod calumnientur. (Erasme.)