Matthieu 5:16

Que ta lumière brille tellement devant les hommes, qu'ils voient tes bonnes oeuvres, et glorifient ton Père qui est dans les cieux.

Ver. 16. Que ta lumière brille ainsi devant les hommes ] Nous avons l'habitude d'accrocher le tableau d'un ami cher dans un endroit bien en vue, afin qu'il semble que nous nous en réjouissions, comme un ornement pour nous : ainsi devrions-nous l'image du Christ, et son grâces. Et comme les perles, quoique formées et trouvées dans l'eau, sont comme les cieux dans la clarté, ainsi devraient tous, mais surtout les ministres : leurs visages devraient briller, comme Moïse quand il est venu de la montagne ; leurs pieds doivent être beaux, Romains 10:15 ; leurs bouches (comme le ciel dans l'Apocalypse) ne devraient jamais s'ouvrir, mais une grande affaire devrait suivre ; leurs vies devraient être, comme on parle de la vie de Joseph, coelum quoddam lucidissimis virtulum stellis exornatum, un véritable paradis étincelant d'une variété de vertus, comme avec tant d'étoiles brillantes.

(Bucholcer.) Le souverain sacrificateur de la loi se présentait au peuple en habit plus comme un dieu que comme un homme. Os humérosque Deo similis. (Virgile.) Et Alexandre le Grand ne le prit pas pour moins, mais tomba à ses pieds, le rencontrant sur le chemin de Jérusalem. Il y a ceux qui soutiennent que par son lin il a appris la pureté ; par son shash, la discrétion ; par son habit brodé, conversation céleste ; par ses cloches d'or, la saine doctrine ; par ses ponmgranates, la fécondité dans les bonnes œuvres ; par ses épaulettes, la patience de supporter les infirmités des autres hommes ; par sa cuirasse, soin continuel de l'Église ; par sa mitre, une intention juste ; et par la plaque d'or sur elle, une profession audacieuse et sage de "Sainteté au Seigneur.

" L'apôtre est aussi exact en formant un ministre de l'évangile, 1 Timothée 3:2,4 : car il doit être, 1. " sans reproche " (αντπιληπτος), comme contre qui aucune juste exception ne peut être faite. 2. " Vigilant" (νηφαλεος), pâle et blême à nouveau en regardant et en travaillant. 3. "Sobre" (σωφρων), ou tempéré, celui qui peut contenir ses passions, maîtriser son propre cœur et garder une moyenne.

4. « Modeste » (κοσμιος), soigné et avenant dans sa tenue corporelle, ni curieux ni négligent, mais vénérable dans tout son comportement ; et celui qui garde un décorum convenable en toutes choses. 5. « Hospitalier » (φιλοξενος) et havre de paix. Quicquid habent Clerici, pauperum est, dit Jérôme. 6. « Capable et apte à enseigner » (διδακτικος), comme l'évêque Ridley, le Dr Taylor et M. Bradford, qui prêchaient habituellement tous les dimanches et jours fériés ; et comme Chrysostome, Origène et quelques autres, qui prêchaient tous les jours de la semaine.

7. "Non adonné au vin" (παροινος), pas de pieu de bière, comme ces prêtres ivres, les deux fils d'Aaron, qui moururent par le feu de Dieu, pour Lévitique 10:2,20 devant lui avec un feu étranger, Lévitique 10:2,20 . "Aucun attaquant" (πληκτης), ni avec la main ni la langue, au juste chagrin ou à la disgrâce de quiconque. 9. « Pas avide d'argent sale » (αισχροκερδης), afin de gagner de l'argent par des arts maléfiques ; mais honnête, simple affaire; et (comme il suit dans le texte) patient, ou équanime, se séparant facilement de son droit pour l'amour de la paix (επιεικης, Arist.

Éthique. 5. 10), et préférant toujours l'équité à l'extrême du droit. 10. "Pas un bagarreur" (αμαχος), ou connnon barrator, un wrangler, comme Ismaël. 11. "Pas cupide", ne pas adorer sa richesse, ou se fier à son coin. Pas sans argent, mais sans amour de l'argent. L'apôtre distingue ici, " avide de lucre sale " (αφιλαργυρος), qui est dans l'obtention, de la convoitise, qui consiste à pincer et à sauver.

12. « Celui qui gouverne bien dans sa propre maison », etc. Car les fautes des enfants rejaillissent sur les parents, et le péché du serviteur est la honte du maître. D'ailleurs tout homme est ce qu'il est relativement en religion ; et il a tant de vraie bonté qu'il en montre chez lui. 13. « Pas un novice » (νεοφυτος), un jeune érudit, grossier et sans fondement ; ou une tendre jeune plante dans le christianisme, comme le mot signifie, qui peut être courbé de n'importe quelle manière, mais un chêne bien développé, stable et stable.

14. Enfin, « il doit avoir un bon rapport de ceux qui sont sans ; qu'il ne peut qu'avoir, s'il est qualifié comme ci-dessus dit, 1 Timothée 3:7 . Le même Dieu qui a d'abord mis la crainte de l'homme dans les créatures les plus féroces, a imprimé dans les cœurs les plus cruels un respect terrible pour ses fidèles ministres : de sorte que même ceux qui les haïssent ne peuvent choisir que de les honorer, comme Saül l'a fait Samuel, Darius Daniel, Nebucadnetsar les trois dignes.

La conscience naturelle ne peut que s'abaisser et rendre hommage à l'image de Dieu juste imprimée sur la nature et les œuvres de son peuple. De sorte que lorsque les hommes voient en cela ce qui est au-dessus de la tension ordinaire et de leur propre attente, leurs cœurs se serrent à plusieurs reprises ; et ils sont très étonnés de la hauteur de leur esprit et de la majesté qui brille sur leurs visages. Soit ils sont convaincus, comme Nabuchodonosor, Darius et Dioclétien, qui ont établi l'empire d'un profond mécontentement et désespoir de vaincre jamais la constance des chrétiens par une persécution sanglante ; ou, ce qui est mieux, ils se convertissent, et voyant de si bonnes œuvres, ils glorifient Dieu notre Père céleste, comme Justin Martyr, qui confesse de lui-même, qu'en voyant la piété des chrétiens dans la vie et la patience dans la mort (ορων δε αφοβους προς ),

Car il n'y a pas de chrétien, dit Athénagoras dans son Apologie aux païens, qui ne soit bon, à moins qu'il ne soit un hypocrite, et un prétendant seulement à la religion. (ουδεις χριστιανος πονηρος, ει μη υποκρινηται τον λογον .) Vere magnus est Deus Christianorum, dit un certain Calocerius, un païen, voyant les souffrances des martyrs primitifs. Et il est rapporté d'une Cécile, vierge, que par sa constance et ses exhortations avant et à son martyre, quatre cents se sont convertis Chrysostome appelle les bonnes œuvres des syllogismes sans réplique, des démonstrations invincibles pour réfuter et convertir les païens.

Julien l'Apostat ne pouvait que confesser, Quod Christiana religio propter Christianorum erga omnes beneficentiam propagata est : religion chrétienne propagée par la sainteté de ceux qui la professaient. Bede mentionne un Alban qui, recevant dans sa maison un pauvre chrétien persécuté, et voyant sa sainte et pieuse voiture, en fut tellement affecté qu'il devint un ardent professeur de la foi, et à la fin un glorieux martyr de la foi. .