Matthieu 5:18

Car en vérité, je vous le dis, jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, un seul trait ou un seul titre ne passera de la loi, jusqu'à ce que tout soit accompli.

Ver. 18. Car en vérité, je vous le dis ] C'est son affirmation ordinaire, qu'il n'utilise qu'en matière de poids. Car une vaine protestation équivaut, pour autant que je sache, dit un digne divin, à un vain serment. (Capel sur la tentation.)

Jusqu'à ce que le ciel et la terre passent ] Et ils doivent passer. Les cieux visibles étant souillés par nos péchés qui y sont même collés (εκολληθησαν. Quasi bitumine ferruminata ), comme on dit que les péchés de Babylone, Apocalypse 18:5 , seront purgés avec le feu du dernier jour, comme les vases de le sanctuaire était celui qui contenait le sacrifice pour le péché.

« La terre aussi, et toutes les œuvres qui s'y trouvent, seront brûlées », 2 Pierre 3:10 . Et les païens en avaient entendu parler et martelaient que le monde serait enfin consumé par le feu, comme le dit Ovide ( Esse quoque in fatis meminit, &c., Metam., lib. i.), et Lucrèce le conteste. selon les causes naturelles.

Mais Ludolfus de la vie du Christ fait mieux, quand il nous dit que de ces deux destructions du monde, la première fut par l'eau, à cause de la chaleur de leur convoitise, et la seconde sera par le feu, à cause de la froideur de leur amour. . Aqua, propter ardorem libidihis; igni, propter teporem charitatis, ii. 87.

Un mot ] Qui est la plus petite lettre de l'alphabet. Irénée l'appelle une demi-lettre ; et Luther rend ce texte, Ne minima quidem litera, pas tant que la moindre lettre. Les Juifs veulent que jod soit ajouté au début d'un nom masculin, comme dans Jacob, Israël, etc., parce qu'il est pris à la fin d'un nom féminin, Saraï ; soucieux que la loi ne perde pas un iota.

( Nescit Scripturae vel breve iota sacrae. Prov.) Mais que voulait dire le glossateur papiste, que les écrits des Pères sont authentiques, et tenenda omnia usque ad ultimum iota ? Les Pères seront-ils mis en équilibre avec les Saintes Ecritures ?

Ou un titre ] Pas un coup de cheveux, un accent sur le dessus d'une lettre hébraïque, la flexion ou la courbure de celle-ci, comme un petit peu sur le dessus d'une corne. Les Massorites ont résumé toutes les lettres de la Bible, pour montrer qu'un cheveu de cette tête sacrée n'est pas péri.

Ne passera en aucun cas de la loi ] La loi cérémonielle était " l'ombre des bonnes choses à venir ", dit l'apôtre, Hébreux 10:1 . Cette bonne chose était Christ. Quand le soleil est derrière, l'ombre est devant ; quand le soleil est devant, l'ombre est derrière. Ainsi en était-il en Christ pour eux d'autrefois (dit l'un). Ce soleil était derrière, et donc la loi ou l'ombre était devant.

Pour nous sous l'évangile, le soleil est devant, et donc maintenant les cérémonies de la loi (ces ombres) sont derrière, oui, ont disparu. Avant la passion du Christ (où ils déterminaient tous) les cérémonies de la loi n'étaient ni mortes ni mortelles : nec mortiferae, nec mortuae, dit Thomas d'Aquin. Après la passion, jusqu'au moment où l'évangile a été prêché de haut en bas par les apôtres, bien que morts, pourtant (pour le moment) ils n'étaient pas mortels.

Non mortiferae, utcunque mortuae. Mais depuis cela, ils ne sont pas seulement morts, mais mortels pour ceux qui les utilisent, comme les Juifs à ce jour Et mortuae, et mortiferae. Quant à la loi morale, elle est éternelle et demeure éternellement dans le ciel. dit David, Psaume 119:89 . Et bien que certains devoirs spéciaux de certains commandements cesseront lorsque nous irons au ciel, pourtant la substance de chacun demeure.

Nous vivons selon la même loi (en effet) que les saints ci-dessus ; et faire la volonté de Dieu sur la terre comme au ciel. Dieu lui-même ne peut se passer de la violation de ces lois qui sont morales en elles-mêmes (parce qu'il hait le péché par nature, non par précepte seulement) ; tels sont tous les dix commandements, sauf le quatrième. Le quatrième commandement (disons divin) est moral par précepte, non par nature ; et ainsi, le Seigneur du saboath peut se passer de la violation littérale du sabbat.

De toute la loi morale, c'est l'opinion de certains de nos meilleurs théologiens (Zanchius, Prideaux), que depuis la venue du Christ, elle ne nous lie pas, hors d'aucune institution précédente, comme livrée à Moïse sur la montagne ; mais comme il est conforme à la loi de la nature, qui est commune aux Juifs et aux Gentils ; et comme cela a été expliqué et confirmé par notre Sauveur Christ dans l'Évangile. Pour conclure, les ministres de cette loi passeront avec cette vie ; les substantiels passeront dans nos natures glorifiées et y brilleront comme dans un miroir à jamais.