Matthieu 5:2

Et il ouvrit la bouche, et les enseigna, en disant :

Ver. 2. Il a ouvert sa bouche ] Cette phrase est pas superflu (comme certains peuvent Conceit), mais betokeneth discours libre et plein, Éphésiens 6:19 , d'une lourde et importante question, Psaume 78:2 , avec un grand prononcé alacrité d'esprit et la véhémence du discours.

Et leur enseignait, en disant ] Il leur enseignait parfois (dit Théodoret) quand il n'ouvrait pas la bouche, sc. δια του βιου και θαυματων, par sa sainte vie et ses merveilles. Un miroir pour les ministres qui, comme ils devraient ouvrir la bouche avec sagesse (le ciel ne s'est jamais ouvert dans l'Apocalypse, mais une grande affaire a suivi), ainsi leur vie devrait être conforme à la teneur de leur enseignement, un commentaire très visible sur la parole audible .

Timothée doit être un cachet, une norme, un modèle, un précédent pour les croyants, à la fois dans la parole et la conversation (τυπος), 1 Timothée 4:12 . Aaron doit avoir à la fois des cloches et des grenades sur son vêtement. Et les ministres devraient (comme les soldats de Gédéon) porter des trompettes de la saine doctrine dans une main et des lampes de bonne vie dans l'autre.

Il devrait y avoir une heureuse harmonie, un consentement constant entre leurs lèvres et leur vie, συνδραμοι ο βιος τω λογω, afin que leur doctrine et leur conversation puissent être parallèles, comme Isidore le dit à un endroit; ou (comme il le dit avec plus d'emphase dans un autre), ο λογος η υπο της πραξεως εμψυχωμενος, afin que leur prédication soit vivifiée par leur pratique.

Nolite, dit-on, magis eloqui magna, quam vivere. Vivite concionibus, concionamini moribus: , : λεγοντες πρακτικως πραττοντες λογικως: Sic vocalissimi eritis praecones, etiam cum tacetis. Ne parlez pas, mais vivez des sermons, prêchez par votre pratique : la vie de l'enseignement est la vie du maître.