Matthieu 5:21

Vous avez entendu qu'il a été dit par eux autrefois : Tu ne tueras pas ; et quiconque tuera sera en danger du jugement :

Ver. 21. Vous avez entendu dire qu'il a été dit par eux de jadis ] L'Antiquité est vénérable : et des témoins, Aristote témoigne, que plus ils sont anciens, plus ils doivent être crédités, moins corrompus. Les choses nouvelles sont des choses vaines, dit le proverbe grec. Et l'historien condamne ses compatriotes, comme méprisants des vieilles coutumes, et portés après les nouvelles. a Mais comme la vieillesse est une couronne, si elle se trouve dans le chemin de la justice, Proverbes 16:31 , et non autrement ; ainsi peut-on dire de ces Kadmonim ou des vieux rabbins, postérieurs à Esdras, que notre Sauveur réfute ici.

Beaucoup aurait pu être attribué à leur autorité, s'ils ne s'étaient pas appuyés sur la lettre nue de la loi, et l'avaient parfois détournée dans un autre sens. L'antiquité disjointe de la vérité n'est qu'un rauque immonde ; et ne mérite pas plus de respect qu'un vieux fou, qui est d'autant plus odieux qu'il est vieux. Et en tant que manne, plus elle était conservée longtemps contre l'ordre de Dieu, plus elle puait ; les erreurs et les énormités aussi.

Laban prétend l'antiquité pour son Dieu, dans son serment à Jacob : Le Dieu d'Abraham, dit-il, et le Dieu de Nachor, le Dieu de leur père, juge entre nous, Genèse 31:53 . Mais Jacob jura par la crainte de son père Isaac. Il ne s'élève pas plus haut que son père, et pourtant ne doute pas qu'il adore Dieu correctement. αρχαια Ιησου ο Χριστος.

(Ignat.) Ce n'est pas une bonne règle de dire : Nous serons de la même religion que nos ancêtres, à moins que nous ne puissions l'approuver par les Saintes Écritures. Plus valet malum inolitum quam bonum insolitum : et cela, Tyrannus, trium literatum mos, l' emporte trop souvent contre la vérité. L'image qui est tombée de Jupiter (pour laquelle il y avait tant de bruit à Éphèse, Διοπετους, Act 19:35) est dite par le greffier de la ville comme étant telle qu'on ne pouvait pas parler contre quoi que ce soit.

Et pourquoi? parce qu'il était merveilleusement ancien (comme Pline nous le dit). Car tandis que le temple de Diane avait été reconstruit sept fois différentes, cette image n'a jamais été changée ; b et de là grandit la si grande superstition, par la convoitise des prêtres. De même que l'Ancilia chez les Romains ; et Pessinuntium chez les Asiatiques. Mais que dit un noble écrivain, l'Antiquité ne doit pas avoir plus d'autorité que ce qu'elle peut soutenir. Nos prédécesseurs ne tenaient-ils pas la zone torride inhabitable ? n'ont-ils pas confiné le monde dans l'arche de l'Europe, de l'Asie et de l'Afrique, jusqu'à ce que la colombe de Noé, Colomb, découvre la terre ? &c.

Tu ne tueras pas, et quiconque tuera sera en danger de jugement . Ainsi, comme Eve s'attardait à l'ordre, disant : Vous n'en mangerez pas, de peur que vous ne mouriez (lorsque Dieu avait dit : Vous mourrez certainement chaque fois que vous mangerez), et ainsi tomba-t-on dans le danger du diable ; de même, ces docteurs juifs avaient corrompu la lettre même de la loi, et rendu douteux et discutable ce que Dieu avait clairement et péremptoirement déclaré être la mort présente.

Avant le déluge, en effet, certains devinent et recueillent de Gen 9:5-6 que la punition du meurtre, et d'autres offenses odieuses, n'était que l'excommunication des saintes assemblées, et l'exclusion de la famille de leurs pères, comme Caïn a été chassé de la présence du Seigneur; c'est-à-dire de la maison de son père, où Dieu était sincèrement servi. Il est certain qu'à peine le monde fut réparé, que cette loi fut établie : « Quiconque verse le sang de l'homme, par l'homme son sang sera versé ; et cette raison est rendue, « car à l'image de Dieu il l'a fait », Genèse 9:6 .

Cette image (il est vrai) est par la Chute défigurée et abolie ; pourtant y a-t-il encore des reliques de celle-ci, que Dieu n'aura pas détruites. S'il y a un objet, pourquoi alors le meurtrier devrait-il être détruit, puisqu'il est aussi fait à l'image de Dieu ? la réponse est facile, parce que le meurtrier a détruit l'image de Dieu dans son prochain et s'est transformé en image du diable. En outre, Dieu l'a de manière indispensable et péremptoire : Celui qui verse le sang de quelqu'un se hâte vers la tombe, que personne ne l'empêche, Proverbes 28:17 .

Disons qu'il échappe au coup de la justice humaine, pourtant les barbares pouvaient dire (comme de Paul, qu'ils prenaient pour un meurtrier) que la vengeance divine ne le laissera pas vivre, Actes 28:4 ; "Les hommes sanglants et trompeurs ne vivront pas la moitié de leurs jours", Psaume 55:23 .

Habituellement, soit Dieu les exécute de sa propre main immédiate, comme cela pourrait être facile à illustrer chez de nombreux persécuteurs sanglants et autres ; ou il fait d'eux leurs propres meurtriers, comme Pilate ; ou en met d'autres au travail pour le faire à leur place. Comme (parmi d'autres exemples de relations de Dieu dans ce genre) AD 1586, Walsh, évêque d'Ossory, en Irlande, un homme de vie honnête, avec ses deux serviteurs, ont été poignardés à mort par un Dulland, un vieux soldat irlandais, alors qu'il l'a gravement averti de ses infâmes adultères ; et le méchant meurtrier s'est échappé, qui avait maintenant commis 45 meurtres de sa propre main.

À la longue vengeance le poursuivant, il était par un autre homme sanglant, Donald Spaman, peu de temps après lui-même tué, et sa tête présentée au Lord Adjoint. Je ne peux pas non plus omettre ici (ce que j'avais presque oublié) la juste main de Dieu sur ce vilain parricide, Alphonse Diazius, l'Espagnol, qui (après qu'il eut, comme un autre Caïn, 1 Jean 3:12 , tué son propre frère naturel , John Diazius, simplement parce qu'il avait renoncé à la papauté et était devenu professeur de la religion réformée, et n'était pas seulement pas puni, mais hautement félicité des romanistes pour ses réalisations héroïques) s'est désespérément pendu à Trente, au cou de sa propre mule , étant hanté et traqué par les fureurs de sa propre conscience. Senarclaeus de morte Ioan. Diazii, 1551 après JC.Seipsum desperabundus Tridenti de collo mulae suae suspendit.

un αδιαφθοροι γαρ. Rhet. lib. je. καινα κενα. Thucydide. Athenienses suos των ειωθοτων, non sine probro appellitat. Cor Princorum fuit sicut porta porticus templi, à cor posterorum sicut forameniacus. Talmud Erubline. Les papistes se vantent d'une grande partie de l'antiquité, comme autrefois les Gabaonites l'ont fait de vieilles chaussures et de pain moisi.

b Virgineum fuit simulachrum longe antiquissimum, nunquam mutatum, septies restituto templo.