Matthieu 5:3

Heureux sont les pauvres en esprit , car le leur est le royaume des cieux.

Ver. 3. Bienheureux ] Le mot signifie ceux qui sont placés hors de l'atteinte du mal, dans un état des plus joyeux, ayant juste cause d'être éternellement joyeux, comme étant beati re et spe, bénis dans la main et dans l'espérance, et tels bref transire un spe ad speciem, « car le royaume des cieux est à eux ». Ils en sont déjà possédés, comme par le gazon et les brindilles. Il y avait quatre-vingts opinions parmi les païens sur la béatitude de l'homme.

Ceux-ci n'ont fait que battre le buisson : Dieu nous a donné l'oiseau dans ce sermon d'or, μακαριοι, quasi μη κηρι υποκειμενοι ; vel του χαιρειν. (Aristote.)

Les pauvres d'esprit sont-ils des mendiants d'esprit ( Mendici spiritu. Tertul. Qui suarum virium agnoscunt ουδενειαν, hi pauperes spiritu ) : ceux qui n'ont rien à eux pour subvenir à leurs disons) une croix avec laquelle se bénir, gagner sa vie en mendiant et subsister uniquement d'aumône. De tels mendiants que Dieu a toujours autour de lui, Matthieu 26:11 .

Et cela les poètes martelaient, quand ils feignaient que les litae ou prières étaient les filles de Jupiter, et se tenaient toujours en sa présence. (Homère.) Seigneur, je suis l'enfer, mais tu es le paradis, dit Hooper. Je suis un misérable des plus hypocrites, indigne que la terre me supporte, dit Bradford. Je suis l'homme le plus inapte à occuper cette haute fonction de souffrance pour Christ qui lui ait jamais été assignée, a déclaré sincèrement Saunders.

Oh que ma vie, et celle de mille autres misérables (dit John Careless, martyr, dans une lettre à M. Bradford), puisse aller pour la vôtre ! Oh! pourquoi Dieu laisse-t-il vivre, moi et tant d'autres chenilles, qui ne peuvent que consommer l'aumône de l'Église, et t'emporter si digne ouvrier et laboureur dans la vigne du Seigneur ? Mais malheur à nos péchés et à notre grande ingratitude, etc. (Actes et lun.

) C'étaient d'excellents modèles de cette pauvreté spirituelle, dont notre Sauveur ici fait le premier; et est en effet le premier, le deuxième et le troisième du christianisme, comme celui qui enseigne aux hommes à découvrir le meilleur en Dieu et le pire en eux-mêmes. Ce Christ pose comme fondement de toutes les vertus suivantes. Le christianisme est un cadre pour l'éternité, et doit donc avoir une bonne base ; car une erreur peut difficilement être réparée dans le tissu.

Car le royaume des cieux est à eux ] Le ciel est cette vraie Macaria, ou le royaume béni. Ainsi l'île de Chypre était autrefois appelée pour l'abondance des marchandises qu'elle envoie à d'autres pays, dont elle n'a plus besoin d'aide. Marcellin, pour en montrer la fertilité, dit que Chypre regorge de toutes choses, que, sans l'aide d'aucun autre pays étranger, elle est capable de construire à elle seule un grand voilier, de la quille au hunier, et alors mettez-le à la mer, pourvu de tout ce qui est nécessaire.

Et Sextus Rufus l'écrit, dit, Chypre famosa divitiis, paupertatem Populi Rom. ut occuparetur, sollicitavit : Chypre, célèbre pour ses richesses, tenta les pauvres de Rome de s'en emparer. Quelle merveille donc si ce royaume des cieux sollicite ces pauvres d'esprit de lui faire violence, et de le prendre de force, puisqu'il est tout d'or ? Apocalypse 21:21 ; oui, la recherche est faite là à travers tous les entrailles de la terre pour découvrir tous les trésors précieux qui pourraient être obtenus, de l'or, des perles et des pierres précieuses de toutes sortes. Et à quoi peuvent-ils servir ? seulement pour assombrir la gloire des murs de la nouvelle Jérusalem et des portes, et pour paver les rues de cette ville.