Matthieu 5:45

Afin que vous soyez les enfants de votre Père qui est dans les cieux, car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.

Ver. 45. Afin que vous soyez les enfants de votre Père ] Afin que vous apparaissez et que vous vous agréez d'être, les fils de Dieu sans reproche au milieu d'une nation perverse et tordue, Philippiens 3:15 ; tandis que nous lui ressemblons, non seulement par les linéaments extérieurs, comme une image fait un homme, mais par la nature et le caractère, comme un enfant fait son père.

Or Dieu, pour faire connaître sa puissance et sa patience, endure avec beaucoup de patience les vases de colère destinés à la destruction, Romains 9:21 ; des démons incarnés qui parcourent la terre de haut en bas, le cœur et les mains remplis comme l'enfer de toutes sortes de méfaits, d'obscénités et de rébellion. Il ne supporte pas non plus avec eux seulement, mais leur donne l'évangile pour les appeler à la repentance, et lutte avec eux par son Esprit, auquel ils résistent désespérément, oui, malgré, endurcir leurs cœurs comme la meule inférieure, Job 41:24 , refusant être réformé, haïr d'être guéri ; jusqu'à ce qu'à la longue ils perdent aussi tout pouvoir passif d'échapper à la damnation de l'enfer, ce qui est une conformité aux démons mêmes.

C'est sa relation avec les rebelles et les réprouvés. Ni l'un ni l'autre seulement, mais afin qu'il puisse faire connaître les "richesses de sa gloire sur les vases de miséricorde, qu'il avait préalablement préparés pour se glorifier", Romains 9:23 . Il aimait ses élus qui n'existaient pas encore, voire qui résistaient, et les appelait effectivement, non seulement ne le méritant pas, mais moins qu'il ne le désirait.

« Car lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils », Romains 5:10 : Romains 5:10 . Dieu a tant aimé le monde, le monde méchant et capricieux, "qu'il a envoyé son Fils unique", etc. Maintenant, Qui misit Unigenitum, immisit Spiritum, promisit vultum ; quid tandem tibi negaturus est? Celui qui t'a envoyé son Fils, qui t'a donné son Esprit, t'a promis sa faveur ; que te refusera-t-il ? comment ne te donnera-t-il pas aussi toutes choses avec son Fils ? Romains 8:32 .

a Oh que sa patience soit notre modèle, sa bonté notre précédent, pour aimer et faire preuve de bonté envers nos plus grands ennemis. Alors forcerons-nous un témoignage, sinon de la bouche, du moins de la conscience de tous, même des pires, que nous sommes nés de Dieu, et l'aimons mieux que nous-mêmes, quand pour lui plaire nous pouvons tant nous croiser dans l'exercice de ce devoir des plus difficiles.

Car il fait lever son soleil sur les méchants ] Une douce miséricorde, mais non prisée, car ordinaire; comme la manne était comptée comme une viande légère, parce qu'elle passait légèrement. Mais si nous restions dans des ténèbres palpables, comme le furent les Égyptiens pendant trois jours ensemble, de sorte qu'aucun homme ne bouge du tabouret sur lequel il s'est assis, ce bien commun serait mieux réglé. Le soleil est pour ainsi dire un vase dans lequel le Seigneur recueillait la lumière qui, jusque-là, était dispersée dans tout le corps des cieux.

Ce David considérait avec admiration, Psaume 8:3 , non avec adoration, comme ces idolâtres qui adoraient la reine des cieux, Jérémie 44:17 ; (pas si Job, Job 31:26-27). En vérité, dit Salomon, la lumière est douce, et il est agréable pour les yeux de contempler le soleil, Ecclésiaste 11:7 ; et saint Chrysostome s'étonne que, tandis que tout feu monte naturellement, Dieu a tourné les rayons du soleil vers la terre, en a fait couler la lumière vers le bas.

b C'est sans doute à cause de nous et de notre service, d'où aussi le nom du soleil en langue hébraïque (shemesh), un serviteur, comme étant le serviteur général de l'humanité ; tandis qu'il brille indifféremment sur le mal et le bien, et donne à tous deux lumière et chaleur.

Et sa pluie tombe ] Non seulement sur les fleurs et les arbres fruitiers, mais aussi sur les ronces et les ronces du désert. Ces bouteilles de pluie, les nuages, sont des vases (dit l'un) aussi minces que la liqueur qui y est contenue ; là, ils pendent et bougent, quoique lourds de leur fardeau ; mais comment ils sont soutenus, et pourquoi ils tombent ici et maintenant, nous ne le savons pas, et nous nous demandons. Cela, nous le savons (et nous pouvons bien nous le demander), que Dieu fait briller son soleil et faire tomber sa pluie sur les méchants et les injustes aussi.

Quelle si grande importance, alors, si nous allumons notre bougie à de tels, ou si nous laissons tomber notre cruche pour qu'ils puissent boire ? C'est l'inférence de notre Sauveur ici. La rosée que nous voyons tombe aussi bien sur la marguerite et le chardon que sur la rose et la violette, Ingens multitudo hominum et pecorum decidentibus subito nubibus, ac effusis consertim aquis, submersa est, &c. Bartholin. Idem in cataclysmo universali contigit. Parée.

Sur les justes et sur les injustes ] Ceux que saint Matthieu appelle injustes, saint Luc les appelle ingrats, Luc 6:35 . L'ingratitude est un degré élevé d'injustice. Dieu est content que nous ayons le bénéfice de ses créatures et de son confort, afin qu'il puisse en avoir la louange. C'est tout le loyer qu'il recherche, et c'est sur cela qu'il se tient ; il en tire avec nous pour cela, Psaume 50:15 , et les serviteurs de Dieu, sachant comment il l'attend et l'accepte, s'y obligent généralement, comme ce qui lui plaît mieux qu'"un bœuf qui a des cornes et des sabots", Psaume 69:31 ; Et ils ont pris soin de le rendre, comme les corps solides qui réfléchissent la chaleur qu'ils reçoivent des rayons du soleil sur le soleil à nouveau.

Mais la plupart des hommes sont comme la lune, que plus elle est pleine de lumière, plus elle s'éloigne du soleil dont elle reçoit la lumière ; qui brûle avec de l'eau, est éteint avec de l'huile; ou la mer Morte, qui avale les ruisseaux d'argent du doux Jourdain, et pourtant n'en devient ni plus grande ni plus douce. « Rétribuez-vous ainsi le Seigneur, ô peuple insensé et imprudent ? Deutéronome 32:6 .

Le privez-vous ainsi de sa louange, et fuyez-vous ainsi avec son loyer ? Est-ce le meilleur retour que nous lui rendons pour ses nombreuses miséricordes incomparables et ses délivrances miraculeuses ? Hors de notre ingratitude et de nos agissements injustes ! qui peut dévorer les bénédictions de Dieu comme les bêtes font leur proie, les avaler comme les porcs leurs eaux grasses, les enterrer comme la terre stérile la semence ; utilisez-les aussi humblement que Rachel l'a fait avec les dieux de ses pères, oui, abusez-en à son déshonneur, comme s'il nous avait embauchés pour être méchants ; et combattez contre lui avec ses propres armes, comme Jéhu contre Joram avec ses propres hommes, comme David contre Goliath avec sa propre épée, comme Benhadad contre Achab avec cette vie qu'il lui avait donnée.

L'usage préjudiciable aux mains des fils des hommes était celui qui a amené Dieu à faire un monde et à le défaire à nouveau, à leur promettre 120 ans de répit, et à se repentir de lui, de sorte qu'il leur a coupé 20 ans de l'ancien nombre ; oui, pour accomplir la miséricorde promise et pour s'en repentir quand il l'a fait, comme David l'a fait de la bonté qu'il avait montrée à Nabal indigne, 1 Samuel 25:21 .

Dieu ne prendra-t-il pas les siens à ceux-là et s'en Osée 4:9 , Osée 4:9 , changera leur gloire en honte, Osée 4:7 , fera exploser leurs bénédictions, Malachie 2:2 , détruira-les après qu'il leur a fait du bien, Josué 24:20 , les faire servir leurs ennemis dans le besoin de toutes choses, qui ne servirait pas un si bon maître dans l'abondance de toutes choses ? Deutéronome 28:47; Que doit faire un prince, sinon prendre l'épée d'un rebelle ? que doit faire une mère, sinon arracher la viande à l'enfant qui la gâte ? Et que peut faire le Seigneur sage et juste de moins que de couper la viande de la bouche, et d'enlever son blé et son vin, sa laine et son lin, à ceux qui non seulement ne le lui reconnaissent pas, mais s'en prennent à d'autres amoureux avec elle, payer leurs loyers à un mauvais propriétaire ? ( Amasios suos.

Os 2:5) Ainsi il s'occupa de sa vigne infructueuse, Ésaïe 5:5 , du serviteur inutile, Matthieu 25:28 , des philosophes insensés (car, comme le dit le chroniqueur de Sir Thomas Moore, "Je ne sais s'il faut appelez-les fous sages, ou sages fous"), qui emprisonnait (κατεχοντες) la vérité dans l'injustice ; et n'a pas tiré le meilleur parti de cette petite lumière qu'ils avaient : Dieu non seulement les a rendus fous, mais « les a livrés à un sens réprouvé », Romains 1:28 , et seulement pour leur ingratitude, qui prive Dieu de son dû.

O donc que deviendrons-nous, qui abusons si ordinairement à son déshonneur quotidien de notre santé, richesse, esprit, prospérité, abondance, paix, amis, moyens, mariage, jour, nuit, tous conforts et créatures, nos temps, nos talents ; oui, les Écritures mêmes, l'évangile de la vérité, les riches offres de grâce et nos occasions en or ? La religion n'est-elle pas transformée par beaucoup en une simple formalité et politique ? notre ancienne ferveur et impatience, dans une tiédeur et un manque de zèle général? et (outre l'amour de beaucoup de froids cireux) l'iniquité n'a-t-elle pas abondé dans tous les coins et recoins du pays ? qui donc même gémit sous notre fardeau, et aspire à un vomi pour nous vomir, comme le peuple le plus ingrat et le plus indigne sur lequel jamais le soleil de Dieu a brillé et la pluie de Dieu est tombée sur (le soleil de l'évangile de Christ en particulier, et la pluie de sa grâce) si belle et si longue ensemble ? S'il y a un péché impardonnable au monde, c'est bien l'ingratitude, a déclaré cette incomparable reine Elizabeth dans un message à Henri IV, roi de France.

Les païens mêmes l'ont jugé comme l'incarnation de tout le mal : appelez-moi ingrat, dit l'un, vous m'appelez tout ce qu'est le néant. c Lycurgue ne ferait aucune loi contre cela, parce qu'il pensait qu'aucun homme ne tomberait au-dessous de la raison pour ne pas reconnaître heureusement un avantage. d Ainsi la nature elle-même a horreur de l'ingratitude ; qui donc porte d'autant plus de détestation, qu'elle est plus odieuse même à ceux qui ont effacé l'image de Dieu.

e Certains vices sont tels que la nature sourit, bien que désapprouvés par la justice divine : ce n'est pas le cas. « Pourquoi avez-vous récompensé le mal pour le bien ? » Genèse 44:4 .

a Nihil tandem ei negasse credendum est qui ad vituli hortatur esum. Jérôme.

b Hom. vii. annonce Pop. Antioche. Ainsi la terre n'est pas couverte d'eau, afin que l'homme puisse l'habiter. Les marins constatent que leurs navires fuient plus vite vers le rivage que depuis celui-ci ; dont aucune raison ne peut être donnée, mais la hauteur de l'eau au-dessus de la terre.

c Ingratum dixeris, omnia dixeris.

d Quod prodigiosa res esset beneficium non agnoscere.

e Ingratitudine nihil foedius etiam inter barbaros. Paraés