Matthieu 5:47

Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous de plus que les autres ? n'est-ce pas même les publicains ?

Ver. 47. Que faites-vous de plus que les autres ? ] Des choses singulières sont attendues et exigées de ceux qui ont reçu une grâce et une miséricorde singulières. Quant à être éminent dans les bonnes œuvres, à surpasser les autres, à avoir les pieds là où sont les têtes des autres hommes. a La voie du juste est en haut, dit Salomon : il va plus haut pour travailler que d'ordinaire, et marche , exactement, exactement ; b il atteint même le sommet de la piété, comme le mot l'indique.

Il sait qu'on lui demande plus que le simple passage, et qu'il doit faire ce que le monde ne fera jamais : comme être chaud en religion, Apocalypse 3:16 . L'évangéliste charnel dit, Religiosum oportet esse, non religantem, c'est digne d'être religieux, mais pas si consciencieux. Ainsi, pour être zélé pour les bonnes œuvres, Tite 2:14 , mais avec discrétion, dit le mondain.

Le roi de Navarre a dit à Beza qu'il ne se lancerait pas plus loin dans la mer qu'il ne pouvait être sûr de retourner sain et sauf au havre. c Même s'il montrait quelque contenance à la religion, il serait sûr de se sauver lui-même. Alors, abonder dans l'œuvre de Dieu, avoir un cœur plein de bonté, comme ces Romains, Romains 15:14 ; une vie pleine de bonnes œuvres, comme Tabitha, Actes 9:33 .

Mais cela doit être trop sage, dit la chair, Ecclésiaste 7:16 . Philosophandum, sed paucis. Philosopher mais peu. Cicéron. De quoi ont besoin ces déchets ? dit Judas. C'est trop pour toi de monter à Jérusalem pour adorer, dit Jéroboam au peuple, prends une coupe plus courte plutôt aux veaux d'or.

"Ils sont oisifs, ils sont oisifs", a déclaré Pharaon des serviteurs de Dieu les plus occupés. Alors, Dieu aurait le sien pour marcher précisément, Éphésiens 5:15 . C'est ce dont le monde fou se moque. Pour arracher leurs yeux droits, c'est un dicton dur, dit le sensuel, Matthieu 5:29 .

Offrir la violence au royaume de Dieu : « juste et doucement va loin » ; et il est bon de se tenir au chaud de la haie, dit le politicien. Pour garder le commandement de Dieu comme la prunelle de tes yeux ; mais combien y en a-t-il qui ne briseront la haie d'aucun commandement, afin qu'ils puissent éviter un morceau de chemin infect ? Enfin, pour aimer un ennemi, faites du bien à ceux qui nous haïssent, &c.; mais cela semble être le plus déraisonnable et le plus impossible.

Quoi? aimer ceux qui les haïssent et les blessent, cette rage et ces railleries quotidiennes contre eux, avec une telle amertume, comme s'ils avaient été jusqu'en enfer pour chaque mot qui sortait de leur bouche contre eux ? &c. Vous aimez cet homme ? Non, alors, aimez le diable lui-même. Ils préfèrent mourir mille morts que d'endurer un tel : s'ils pouvaient l'aimer, ils ne le feraient pas. Ce sont des chrétiens de premier plan dans les opinions de ces hommes qui montent à la mesure de Saül : « Je ne te ferai aucun mal, mon fils David.

« S'ils passent à côté de lui alors qu'il est en leur pouvoir, comme le prêtre et le Lévite ont fait le blessé ; s'ils ne se jettent pas sur lui par des récriminations, et ripostent aux injures, ils sont allés loin et ont fait juste : et une telle mesure de charité qu'ils détiennent à peine moins qu'angélique, à peine atteignable ici. C'est la voix et l'apparence de la chair et du sang. avec coup, et tient les fous qui n'en ont pas.

Mais c'est la sagesse d'en bas, et elle est terrestre, sensuelle, diabolique : Jaques 3:15 , expliqué alors que « d'en haut est d'abord pur, et ensuite pacifique » (bien assuré du pardon du péché et de la paix avec Dieu, et de là ) doux ou égal envers les hommes (επιεικης), et facilement persuasif, plein de miséricorde (à un frère offensant) et de bons fruits (expressions amicales), sans dispute ni loi (αδιακριτος), et sans hypocrisie : tel qu'il peut être chaleureusement réconcilié, et aimer de nouveau sans dissimulation, « non en paroles et en langue, mais en actes et en vérité », Rom 12, 9 ; 1 Jean 3:18 ; ne pas couvrir un tesson de scories d'argent, un cœur méchant aux lèvres brûlantes.

Sept abominations sont dans un tel cœur, et sa méchanceté sera montrée devant toute l'assemblée, comme Absalom utilise Amnon, Proverbes 14:20 ; Proverbes 19:7 ; Proverbes 26:23,26 .

Un homme pieux ne porte ni haine cruelle, désir de blesser celui qu'il hait, comme Esaü, ni haine simple, où il n'y a aucun désir de blesser, mais un dédain d'aider : il pardonne non seulement, mais oublie, comme Joseph, Genèse 50:20 . (Car les blessures dont on se souvient sont à peine remises.) Et bien qu'il n'aime pas les péchés de ses ennemis, il fait néanmoins leurs personnes : s'efforçant de sceller son amour par tous les usages affectueux, tant en paroles qu'en actes.

Et ici il fait plus que d'autres ; ce qui est singulier, et dans le récit du monde, séraphique : ce qui (en vérité) est extraordinaire et au-dessus de la possibilité commune, c'est un point culminant de la perfection chrétienne : et que tous ceux qui sont parfaits soient ainsi pensés. Benaiah était honorable parmi les trente, mais il n'atteignit pas les trois premiers. Un homme naturel peut être réputé pour sa patience et sa bienfaisance ; mais l'enfant de Dieu doit ici aller devant tous les méchants du monde, et s'efforcer de se conformer aux trois premiers, la bienheureuse Trinité.

a καλων εργων προιστασθαι, Tite 3:14 .

b Éphésiens 5:15 , το . Gellius.

c Pelago se non ita commissuru esset, quin quando liberet, pedem referre posset.