Matthieu 6:11

Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien.

Ver. 11. Donne-nous ce jour ] Nous n'avons pas un peu de pain de notre propre revenu, mais devons gagner notre vie en mendiant. Pierre lui-même devait obtenir son pain même par une humble requête, combien plus son salut ? Celui qui ira à Dieu, comme l'a fait le prodigue, avec « Donne-moi la part qui m'appartient », recevra le salaire du péché, qui est la mort éternelle, Romains 6:23 : Romains 6:23 .

Dieu "donne de la viande en abondance", dit Elihu, Job 36:31 ; " Que tu donnes, ils rassemblent ", dit David, Psaume 104:28 . Et encore, "Tu leur donnes leur viande en temps voulu." Quoi de plus gratuit qu'un cadeau ? Les mendiants non plus ne paient pas de dettes, mais reconnaissent leur insuffisance, et prononcent des supplications dans une langue basse, comme des hommes brisés ( non sum solvendo ) : nous devons nous aussi.

Oh mendiant quotidiennement à la belle porte du ciel : regardez attentivement Dieu, comme il l'a fait, Actes 3:1,8 , sur Pierre et Jean, dans l'attente de recevoir quelque chose. Et parce que les mendiants ne doivent pas être des sélectionneurs, demandez, comme notre Sauveur l'ordonne ici, (1.) pour la qualité, du pain seulement, pas des manchets a ou des juncates, b mais carrément du pain de ménage c (comme le mot veut dire), "le pain de la prudence ou peines," Psaume 127:2 , que les Psaumes chantants interprètent "pain brun.

« Notre Sauveur rendit grâce pour le pain d'orge ; et ses disciples étaient heureux de préparer le dîner d'un jour de sabbat avec quelques épis de blé frottés entre leurs doigts. Un très philosophe pourrait dire : ne flatterait personne.Et Epicure lui-même ne douterait pas de se contenter aussi bien que celui qui a le plus, s'il n'avait qu'un morceau de viande grossière et un trait d'eau froide.

d Les Israélites eurent bientôt assez de leurs cailles ; Ils sont morts avec la viande dans la bouche : et par un testament hâtif, ont légué un nouveau nom au lieu de leur sépulture, Kibrothhattaavah, les tombeaux de la luxure : Cibus et potus sunt divitiae Christianorum, dit Jérôme : La viande et la boisson sont à l'homme chrétien richesse. Du pain et du fromage (dit un autre) avec l'évangile, c'est de la bonne humeur.

La nature se contente de peu, la grâce de moins, dit un troisième. Un homme pieux, comme il ne demande que du pain, ainsi (2.) pour la quantité, mais pour le pain quotidien, le pain du jour pour le jour, assez pour le ramener à la maison avec Jacob, autant seulement qu'il supportera ses charges , jusqu'à ce qu'il retourne à nouveau dans la maison de son père. e Il parcourt le monde comme Israël par le désert, satisfait de son omer à la journée, de sa mesure statutaire, de la rente de son Père.

En voyageant vers la terre promise, il annonce au monde, comme Israël l'a fait à Edom par le pays duquel ils auraient passé : « Laisse-moi traverser ton pays : nous ne nous détournerons pas des champs ni des vignes ; l'eau de tes puits ; nous irons par la route du roi, jusqu'à ce que nous ayons dépassé ton pays », Nombres 21:21,22 .

Et en tant que voyageur quand il vient à son auberge, s'il peut obtenir une meilleure chambre ou un meilleur logement, il le fera ; sinon, il est content, car il considère que ce n'est que pour une nuit. Ainsi le pèlerin chrétien, si Dieu l'envoie dans un domaine abondant, il s'en sert volontiers ; mais s'il en est autrement, il peut vivre avec peu ; et si ses moyens ne sont pas à son esprit, il peut ramener son esprit à ses moyens, et vivre de revers.

f Donnez-lui seulement le nécessaire, il ne se tient pas sur des superflus. Donnez-lui du pain quotidien, c'est-à-dire du pain de nécessité, dit le syriaque, autant qu'il tiendra la vie et l'âme ensemble, dit Brentius. Suffisant pour soutenir et soutenir la nature, dit Bèze (avec le savant grec), afin que notre nature et notre constitution puissent être satisfaites, et qu'il soit bien payé et satisfait : g il crie avec Jacob : « J'en ai assez ; et avec David : « Les lignes me sont tombées dans un bel endroit.

" Un peu de la créature servira à son tour à l'accompagner dans son pèlerinage; dans la maison de son Père, il sait qu'il y a assez de pain, Luc 16:21,22 . comme Samson de son rayon de miel, ou Hunniade quand il soupait avec les bergers.

Ce jour ] Ou, comme le dit saint Luc, à la journée : h car qui est sûr de demain ? Son âme ne peut-elle pas lui être enlevée cette nuit ? Nous sommes εφημεροβιοι, comme Diogène avait coutume de le dire de lui-même : je et devrais (comme Quintillien parle des oiseaux et des bêtes) in diem vivere, vivre pour le jour, ne pensant plus que pour la subsistance actuelle. Les Turcs ne construisent jamais rien de somptueux pour leur usage privé, mais se contentant de leurs simples chaumières, combien mesquin, disent-ils communément, qu'ils sont assez bons pour le temps de leur court pèlerinage.

a Un petit pain ou un petit pain du meilleur pain de froment. Maintenant seulement arc. ou composer. Le pain était moulé en petits pains, ronds et plats, ou en petits pains, plus épais au milieu qu'aux extrémités. D

b Toute friandise, gâteau ou confiserie délicats ; un plat sucré; une gourmandise D

c , τρυφην. Horat. Opponit panem libis et placentis, 1 éph 10.

d Epicurus dicebat se cum Iove etiam paratum esse de felicitate certare, si aquam haberet et offam.

e Ale me pane praescripti vel demensi mei, Proverbes 30:8 .

f Scite et breviter. Clém. Alexis. ο σπουδαιος, Socrates ab Archelao ad facultates ampliores accersitus, ει μη ικανα, inquit, τα οντα εμοι αλλ ' εγω τοιουτοις ικανος και ουτω κακεινα εμοι. Ariane. env. Stobaeum.

g Panem necessitatis. Syr. Vitae conservativum. Brent. Dans Annotat. Eum quo contenta esse possit natura et constitutio nostra. Camer.

h Επιουσιον, εστιν . Suid. ημεραν, Luc 11:3 ; Luc 12:20 .

i Dioque erat , απολις, απατρος, , αστατος, εφημεροβιος