Matthieu 6:12

Et pardonne-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs.

Ver. 12. Et pardonne-nous nos dettes, &c. ] Lâche-nous (dit l'original) et allons libres, (αφες) : car les pécheurs non pardonnés sont dans le lien de l'iniquité, comme Simon Magus, Actes 8:23 ; et la rémission s'appelle une relaxation (παρεσις), Romains 3:25 .

La culpabilité du péché est une obligation, nous obligeant à condamner la punition. Dieu a contre nous, Matthieu 5:23 , même notre écriture qui nous est contraire, Colossiens 2:14 . Ce David a avoué contre lui-même, Psaume 32:5 , et sur sa prière a obtenu le pardon.

Il a seulement reconnu la dette, et Dieu a barré le livre. Dieu a traversé les lignes noires de ses péchés avec les lignes rouges du sang de son Fils. Tu m'as pardonné, dit David, l'iniquité de mon péché; la malignité de celui-ci, la pire chose qu'il y avait dedans. Car tout homme pieux te priera, par mon exemple, et obtiendra la même faveur. Car notre Dieu est un péché pardonnant Dieu, Néhémie 9:17 , aucun comme lui, Michée 7:18 .

Il pardonne le péché naturellement, Exode 34:6 ; abondamment, Ésaïe 55:7 ; constamment, Job 1:22 . Il ôte les péchés du monde. C'est un acte perpétuel de sa part, comme le soleil brille, comme le printemps court, Zacharie 13:1 .

L'œil ne se lasse pas de voir, ni l'oreille d'entendre, Ecclésiaste 1:8 ; Dieu n'est plus miséricordieux. Tous les péchés, oui, et les blasphèmes, seront pardonnés aux fils des hommes, dit notre Sauveur, Matthieu 12:31 . Comme la mer couvre non seulement de petits sables mais d'énormes rochers, Christ est la propitiation ou la couverture de nos péchés, sont-ils nombreux et quelle que soit leur importance, comme autrefois l'arche qui couvrait la loi, le propitiatoire qui couvrait l'arche , et les chérubins au-dessus d'eux, tous deux se couvrant l'un l'autre.

En allusion à quoi, "Heureux", dit David, "est l'homme dont la transgression est pardonnée, dont le péché est couvert. Béni soit l'homme à qui le Seigneur n'impute pas le péché." a Métaphore des marchands qui, lorsqu'ils annuleront une dette, ne la mettent pas en compte, et donc ne l'imputeront pas. Le péché jette les hommes dans les dettes et les arriérés avec Dieu. C'est ce qu'on appelle une dette de dix mille talents, Matthieu 18:24 ; Luc 7:47 .

Il jette un homme dans un état d'inconfort, lui fait cacher son visage par honte, comme Adam, provoque un son continuel de peur dans ses oreilles; de sorte qu'il pense que chaque buisson est un huissier, chaque buisson un sergent, etc. Une mauvaise conscience le traque, le suit de si près, comme un chien de chasse, pied brûlant, qu'il se sert parfois, comme ce jésuite du Lancashire, suivi de celui qui avait retrouvé son gant, avec le désir de le restituer à lui; mais poursuivi intérieurement avec une mauvaise conscience, saute par-dessus une haie, plonge dans une fosse d'argile derrière elle sans qu'on le voit et qu'on y pense, où il s'est noyé.

Ceci et pire est le cas d'un pauvre pécheur en faillite, il est pris et enfermé en prison, enfermé dans les liens et les chaînes des ténèbres; et "que peut-il donner en échange de son âme?" Matthieu 16:26 . Il n'y a pas à attendre le sergent, ni à décaler l'arrestation : tôt ou tard la conscience lui servira d'un bref de comparution et de réponse aux grandes assises devant le tribunal de Dieu.

L'ignorance non plus ne l'excuse pas : car la dette est une dette, qu'un homme le sache ou non, et elle s'éclairera d'autant plus lourdement que l'exécution est faite sur lui de manière plus inattendue. Maintenant, il n'y a aucun moyen dans le monde de s'acquitter de cette dette, sinon par la satisfaction de Christ notre garant, qui a payé le plus grand liard pour ses élus. Ce bon Samaritain a tout déchargé pour nous ; et Dieu pour l'amour de Christ raconte nos péchés comme s'ils n'avaient jamais été commis.

Il les lie dans un paquet, les scelle comme dans un sac, Daniel 9:24 , et les jette derrière lui, comme de vieilles preuves, au fond de la mer, et tout cela parce que la miséricorde lui plaît, Michée 7:19 . C'est ce qu'il fait à la première conversion, lorsqu'il justifie un pécheur, Romains 3:23 .

Et tandis que dans beaucoup de choses nous péchons tous, Jaques 3:2 , nous avons un pardon de cours pour ces faiblesses qui sont d'incursion quotidienne, inclus dans ce pardon général, que nous avons sur notre repentir général. Lui seul regarde que nous devrions demander notre pardon, par la prière quotidienne pour cela. Prions Dieu de remettre nos dettes; et puisqu'il doit être rassasié, pour le retirer des coffres de son Fils qui est devenu notre garant, et dit à son Père, en effet, comme Paul à Philémon : , mets ça sur mon compte," Philémon 1:18,19 , pourvu qu'il prie en mon nom pour le pardon quotidien.

Mais si nous penserons moins excusables, ces anabaptistes b en Allemagne qui omettent cette pétition, « Pardonne-nous nos offenses » (comme se considérant purs, et n'avoir plus besoin de la rémission des péchés) ; ou ces athées du temps du père Latimer, qui ne voulant pas pardonner à leurs ennemis, ne diraient pas du tout leur Pater Noster . Voir Trapp sur " Mat 6:15 "

Comme nous pardonnons à nos débiteurs] Pas comme si Dieu devait donc nous pardonner, parce que nous pardonnons aux autres ; mais c'est l'argument. Nous faisons et pouvons, par la grâce de Dieu, leur pardonner, donc Dieu peut et nous pardonnera beaucoup plus ; puisque toute notre bonté n'est qu'une étincelle de sa flamme, une goutte de son océan. Aucun article de notre credo n'est autant combattu par Satan que celui du pardon des péchés par les mérites de Christ, qui est l'âme même d'une église et la vie d'une bonne âme.

Tous les anciens articles du credo sont perfectionnés en cela, et tous les articles suivants en sont les effets. Maintenant, l'un des principaux moyens de nous installer dans la saine assurance du pardon de nos propres dettes est de pouvoir pardonner à nos débiteurs. Celui qui peut repousser tout but de vengeance et pardonner librement à son frère, peut avec audace demander et attendre le pardon de la part de Dieu. Car la miséricorde se réjouit contre le jugement, Jacques Jaques 2:13 ; et notre amour pour les autres n'est qu'un reflet de l'amour de Dieu pour nous.

C'est un fruit de la foi justificatrice, Luc 17:4,5 . C'est aussi un doux sceau de notre élection, Colossiens 3:12,13 , et une expression efficace de notre gratitude. Car par la présente notre injustice louera la justice de Dieu, Romains 3:5 , à la fois en ce qui concerne son admirable bonté en pardonnant de si grands péchés, et notre reconnaissance reconnaissante de cette grâce en marchant digne d'elle.

Maintenant, si quelqu'un demande, pourquoi la requête pour le pardon des péchés est placée après celle pour le pain quotidien ? Il est répondu,

1. Dans les quatre premières requêtes, nous prions pour de bonnes choses, dans les deux dernières, nous prions contre le mal.

2. Notre Sauveur condescend ici à notre infirmité, qui peut plutôt se fier à Dieu pour le pardon que pour la provision, pour une couronne que pour une croûte.

3. Que par un argument du moins au plus grand, nous pouvons implorer plus hardiment les spirituels.

a , 1 Jean 2:2 . Exode 25:17 25:17 . επιθεμα, Sept. Tectorium, opercule, Psaume 32:1,2 .

b Bullinger, suite. Anabapt. lib. je. casquette. 1.