Matthieu 6:13

Ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal, car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire à jamais. Amen.

Ver. 13. Et ne nous induis pas en tentation ] Ici, nous implorons la sanctification, comme dans la demande précédente, la justification ; et on leur apprend, après le pardon des péchés, à rechercher les tentations et à prier contre elles. Les tentations sont soit de probation (et ainsi Dieu tente les hommes) soit de perdition, et donc le diable. Les deux grandes tentations d'Abraham ont commencé par un seul effort, -לד Va-t'en, Genèse 12:1 ; Genèse 22:2 .

Ici, Dieu a conduit Abraham à la tentation, mais il l'a délivré du mal ; oui, il l'a tenté et l'a éprouvé, pour lui faire du bien dans sa dernière fin, Deutéronome 8:6 . Sa manière habituelle est de nous amener au ciel par les portes de l'enfer, de tirer la lumière des ténèbres, le bien du mal. Comme l'habile apothicaire fait d'une vipère venimeuse une mélasse saine ; comme l'artificier rusé avec un outil disgracieux tordu encadre un travail droit et beau ; comme on dit que les oiseaux égyptiens cueillent de la nourriture saine dans les œufs du serpent ; ou comme les magistrats athéniens en donnant aux malfaiteurs de la ciguë (une herbe vénéneuse) ont préservé la république.

Le diable tente soit par séduction, Jacques Jaques 1:15 , soit par rancune, 2 Corinthiens 12:7 . Dans le premier il excite notre concupiscence, frotte le tison, et lui fait émettre de nombreuses étincelles, nous emporte par quelque objet agréable, comme le poisson à l'appât.

Pourtant, il n'a qu'un tour de passe-passe de persuasion, pas une force d'exécution : notre propre concupiscence porte le plus grand coup. Dans ce dernier (ces tentations de secouer ou de rancune, les pensées horribles et hideuses d'athéisme, d'idolâtrie, de blasphème, de suicide, etc.) lui-même, pour la plupart, est le seul à nous troubler dans notre cheminement chrétien et nous lourdement vers le ciel. Les Russes sont si méchants les uns envers les autres, que vous aurez dans sa maison un homme qu'il déteste cacher quelques-uns de ses propres biens, et l'accuserez ensuite de les avoir cachés.

C'est ainsi que le diable s'occupe souvent des enfants les plus chers de Dieu. Il leur lance au cœur ses pitoyables piqûres, puis leur persuade qu'ils sont complices de l'acte. Ici notre victoire n'est pas de céder au diable, mais de résister fermement dans la foi : afin que nous puissions, prions nous toujours « avec toute prière et supplication », Éphésiens 6:18 , prions comme notre Sauveur l'a fait, « Père , garde-les du mal" ou de la méchanceté, Jean 17:15 .

Priez comme notre Sauveur l'ordonne : « Ne nous conduisez pas », etc., c'est-à-dire, gardez-nous des occasions de péché ou emportez-nous dessus. Soit nous préserve de tomber dans le péché, soit nous aide à sortir du péché par la repentance : accorde-nous d'être soit innocents, soit pertinents. Délivre-nous de ces maux dévorants (comme les appelle Tertullien), de ces péchés qui pourraient frustrer la persévérance, 2 Thesaloniciens 3:3 ; et de ce méchant et méchant, qu'il ne nous touche pas, 1 Jean 5:18 , c'est-à-dire tactu qualitativo (comme l'explique Cajetan), avec un toucher mortel, afin de nous altérer de notre disposition gracieuse. Cependant, le péché et la tentation sont tous deux regroupés sous un même nom dans cette pétition, pour nous avertir et nous enseigner que nous ne pouvons éviter davantage le péché que la tentation.

Car le royaume est à toi ] C'est-à-dire que toute souveraineté est originellement et transcendante investie en toi. D'autres rois ne sont que tes serviteurs et feudataires, par toi ils règnent, Proverbes 8:15 , et de toi ils reçoivent leur pouvoir, Romains 13:1 .

Où donc apparaîtront-ils, qui disent au roi, Apostata, Job 34:18 , qui envoient des messages après lui, disant: "Nous Job 34:18 pas cet homme pour régner sur nous," Luc 19:14 ; cela le dit, comme l'a fait cet Hébreu Moïse : « Qui t'a établi prince et juge parmi nous ? Exode 2:14 ; ne devraient-ils pas plutôt envoyer un agneau à ce maître de la terre ? Ésaïe 16:1 , et apporter un cadeau à craindre ? Psaume 76:11 ; ne devaient-ils pas se soumettre à son sceptre et confesser sa souveraineté ?

Et le pouvoir ] Certains ont des royaumes, qui manquent encore de pouvoir pour aider leurs sujets : comme ce roi d'Israël qui répondit à celle qui avait trempé son enfant, dans cette famine aiguë de Samarie, où une tête d'âne valait quatre livres : « Si le Seigneur, n'aide pas, d'où vais-je aider ?" 2 Rois 6:27 . Mais le Roi des cieux n'est jamais à un tel non plus : il peut faire tout ce qu'il veut ; et il fera tout ce qui doit être fait, pour le bien de ses serviteurs et de ses suppliants.

Pierre manquait de pouvoir pour délivrer le Christ, Pilate manquait de volonté, mais Dieu ne manque ni l'un ni l'autre : quelle consolation ! Appuyons-nous sur son bras puissant, et jetons l'Église laborieuse dans ses bras éternels, Deutéronome 33:27 . Il est « capable de faire plus que ce que nous pouvons demander ou penser », Éphésiens 3:20 , et ne manquera pas de garder ce que nous lui avons confié ce jour-là, 2 Timothée 1:14 .

Et la gloire ] A savoir, d'exaucer nos demandes. Les louanges suivront les prières obtenues, Psaume 50:15 ; ce qu'un homme gagne par la prière, il le portera avec reconnaissance. Or, "quiconque offre des louanges, il me glorifie", dit Dieu, Psaume 50:23 : et les Gentils n'ont pas glorifié Dieu, ni étaient reconnaissants, Romains 1:21 ; Romains 1:28 ; mais les 24 anciens lui attribuent gloire et honneur, Apocalypse 4:11 .

Et c'est un argument le plus puissant dans la prière, comme le sont aussi les deux premiers. Et il plaît à Dieu d'entendre ses enfants le raisonner avec volupté, comme Jacob et la femme de Canaan, Gen 32:9-12 Matthieu 15:25 ; Matthieu 15:28 .

Parce qu'en montrant les raisons de leurs demandes, comme notre Sauveur nous le dirige ici, ils montrent la preuve de leur connaissance, foi, confiance, etc. Et d'ailleurs, ils confirment beaucoup leur foi et suscitent de bonnes affections dans la prière.

Amen ] Ce mot hébreu, qui reste non traduit dans la plupart des langues, est soit préfixé, soit préposé à une phrase, et c'est donc une note d'affirmation certaine et sérieuse ; ou bien elle est apposée et opposée, et ainsi c'est une note soit d'assentiment, soit d'assurance. a D'assentiment ; et que soit de la compréhension à la vérité de ce qui est dit, comme dans la fin du Symbole et des quatre évangiles ; ou de la volonté et des affections, pour l'obtention de nos requêtes ; 1 Corinthiens 14:16 , comment dira-t-il Amen lors de tes remerciements ? D'assurance ensuite, comme dans ce lieu et bien d'autres. C'est la voix de celui qui croit et s'attend à ce que ses prières soient exaucées. C'est autant qu'il en soit, oui, il en sera ainsi.

a Il est utilisé dans toutes les langues pour indiquer l'unité de la foi et de l'esprit. Ainsworth. Christus Amen utitur quinquagies. Gérard,