Matthieu 6:16

De plus, quand vous jeûnez, n'ayez pas, comme les hypocrites, un visage triste, car ils défigurent leur visage, afin qu'ils paraissent aux hommes jeûner. En vérité, je vous le dis, ils ont leur récompense.

Ver. 16. De plus, lorsque vous jeûnez ], alors ils doivent jeûner , oui, même après l'ascension du Seigneur, lorsque la grâce et l'Esprit de Dieu ont été déversés sur eux en toute abondance, Luc 5:33 . Cet exercice a encore la garantie et le poids d'un devoir, aussi bien des préceptes que des exemples des deux Testaments. Joël 2:12 ; Ésaïe 22:12 ; Mat 9:14-15 Actes 13:3 ; 1Co 7:5 Et celui qui a reproché aux pharisiens ici de ne pas jeûner, blâmera encore plus ceux qui ne jeûnent pas du tout.

Les Israélites (en plus d'autres occasionnels) avaient leur jeûne annuel Lévitique 23:27 par Dieu, Lévitique 23:27 . On l'appelait un jour d'expiations ou d'expiations, au pluriel ; à cause de leurs nombreux et divers péchés, ils devaient alors se lamenter et obtenir le pardon. Dieu leur avait assigné divers sacrifices pour plusieurs péchés.

Mais comme il n'était peut-être pas sûr de confesser certains péchés au prêtre (comme ceux qui pourraient les amener, par la loi, en danger de mort), de sa grâce, il les a garantis ce jeûne annuel, pour l'expiation de leurs péchés secrets, et faisant la paix avec leur Créateur, par une humiliation générale. Maintenant, bien que la circonstance du temps soit abolie, l'équité du devoir demeure, et ne nous lie pas moins (sinon plus) qu'elle ne l'a fait les Juifs.

Les païens Ninive la pratiquaient : ainsi, à leur manière superstitieuse, les prêtres égyptiens, les mages persans, les sorciers indiens, Priam dans Homère, etc. Les Turcs ont aujourd'hui leurs jeûnes solennels (comme avant l'assaut fatal de Constantinople), dans lesquels ils ne goûteront pas même une tasse d'eau ou se laveront la bouche avec de l'eau toute la journée, avant que les étoiles n'apparaissent dans le ciel : ce qui rend leurs jeûnes (surtout en été, quand les jours sont longs et chauds) pour eux très ennuyeux.

En l'an de grâce 1030 surgit une secte de rasters, qui affirmait que jeûner le samedi avec du pain et de l'eau (comme ils l'appelaient) suffirait à la rémission de tous les péchés ; de sorte que les hommes s'y lièrent par serment. a Et de nombreux évêques français ont voté avec eux. Mais Gerardus Episcopus Cameracensis résista et les abandonna. Il y avait donc déjà une grande ignorance des mérites du Christ parmi les gouverneurs de l'Église.

Les papistes nous calomnient, que nous considérons le jeûne comme un devoir, mais seulement une tempérance morale, un jeûne du péché, une simple question de politique : et nous surpassent, autant que les pharisiens ont fait les disciples avec leur jeûne fréquent. Mais, comme nous ne pouvons que trouver à redire à leurs jeûnes, en ce que, premièrement, ils fixent et fixent certains jours de jeûne cependant, à observer sous peine de damnation, que les temps soient clairs ou nuageux, etc.

Deuxièmement, ils jeûnent de certaines viandes seulement, pas de toutes ; qui n'est qu'un faux jeûne et une doctrine des démons, 1 Timothée 4:3 . Troisièmement, ils en font un service de Dieu, mais le consacrent aux saints. Quatrièmement, ils en font une vente honteuse. Cinquièmement, ils lui attribuent (comme ces anciens hérétiques) du mérite, même à la simple abstinence extérieure, comme l'ont fait ces pharisiens et ces hypocrites dans Isaïe.

Isa 58:3 b Maintenant, puisque nous ne pouvons que condamner leur superstition, notre indolence et notre stupidité envers ce devoir ne sont pas non plus excusables. Dieu nous a donné, ces derniers temps surtout, de nombreuses occasions gracieuses d'humiliations publiques, plus, je pense, que jamais depuis la Réforme. Mais, hélas, comment beaucoup jeûnent, à ces moments-là, pour la mode, la peur de la loi ou de la simple forme ; de sorte qu'ils eurent besoin d'envoyer, comme le dit le prophète, des femmes en deuil, afin que par leur ruse on leur apprenne à pleurer, Jérémie 9:17 .

Et pour le jeûne privé, qu'il soit domestique avec la famille d'un homme, Zacharie 12:12 ; 1 Corinthiens 7:5 ; Actes 10:30 ; ou personnel par lui-même, comme ici, Matthieu 6:17 ; nous pouvons sembler en avoir traité, comme les Romains avec les Tarquins ; ils ont banni tout ce nom pour l'amour de Superbus.

Et comme on dit que les Nicopolites haïssaient les braiments de l'âne, c'est pour cette raison qu'ils ne supportaient pas le son de la trompette : tant de gens se sont éloignés des jeûnes papistes, qu'ils ne jeûnent pas du tout ; et ainsi ouvrir la bouche des adversaires. Mais familiarisez-vous avec ce devoir, vous qui voudriez connaître Dieu. C'est un avant-goût de la vie éternelle, quand dans les pratiques saintes nous goûtons la douceur de cette manne céleste, cette nourriture des anges, ces provisions qui engraissent l'âme, qui nous obligent pour un temps à nous abstenir de notre nourriture désignée.

C'est une aide à la compréhension des mystères célestes, comme Daniel l'a trouvé. Dan 9:20 Il nous convient pour la conversion, Joël 2:12 , et le prolonge, Actes 9:9 . C'est pourquoi on l'appelle un jour d'humiliation, ou d'humiliation de l'âme, Lévitique 16:31 ; parce que Dieu habituellement par cette ordonnance donne un cœur humble, à qui il a promis à la fois la grâce, 1 Pierre 5:5 , et la gloire, Proverbes 15:33 .

Il débusque la corruption et est pour l'âme comme le lavage d'une pièce, ce qui est plus que balayant ; ou comme récurage du navire, ce qui est plus qu'un lavage ordinaire. Il soumet la chair rebelle, qui avec la plénitude du pain deviendra dévergondée, comme Sodome, Jeshurun, Éphraïm. c Il témoigne du vrai repentir, par cette sainte vengeance, 2 Corinthiens 7:11 , tandis que nous nous amerons et nous punissons ainsi, par un renoncement volontaire aux conforts et aux commodités de la vie, comme tout à fait indignes, Psaume 35:13 .

Que dirai-je de plus ? Ainsi, nous sommes quotidiennement attirés vers plus d'obéissance et d'amour envers Dieu, de foi en lui et de communion avec lui ; un cadre d'âme plus saint et une habitude d'esprit céleste. D'où notre Sauveur, après cette direction du jeûne, ajoute aussitôt celle de se constituer un trésor dans le ciel, Matthieu 6:19,20 .

Et, enfin, nos prières seront cisaillées, ailées et faites pour s'élever dans les airs, qui auparavant fléchissaient, s'évanouissaient et, pour ainsi dire, s'affaissaient sur le sol. Par conséquent, notre Sauveur, ici, après la question de la prière, ajoute celle du jeûne, qui est un complément nécessaire de la prière (ce qui est extraordinaire surtout), comme celle qui convient beaucoup au cœur pour la prière et la pratique sévère du repentir.

d Par conséquent , il est d' ailleurs que ces deux, le jeûne et la prière, aller couplée, pour la plupart, comme Luc 2:37 ; Mat 17:21; 1 Corinthiens 7:5 , &c. Un ventre plein n'étudie ni ne prie volontairement. Le jeûne enflamme la prière, et la prière sanctifie le jeûne ; surtout quand nous jeûnons et pleurons, Joël 2:13 , jeûnez et veillez, veillez et priez, et prenez garde aux deux, Marc 13:33 .

Ne soyez pas comme les hypocrites ] Car ils ne jeûnent pas à Dieu, Zacharie 7:5 ; Zacharie 7:11,12 , mais à eux-mêmes; ils languissent le corps, mais chouchoutent la chair; ils Ésaïe 58:5 tête, Ésaïe 58:5 , mais leur cœur se tient droit en eux.

e Leur jeûne est soit superstitieux, soit sûr ; tandis qu'ils se reposent dans le travail accompli, ou avec l'opinion du mérite ; tandis que le royaume des cieux n'est pas dans la viande et la boisson, Romains 14:17 ; et que nous mangions ou ne mangions pas, nous ne sommes ni plus ni moins acceptés de Dieu, 1 Corinthiens 8:8 : ils jeûnent pour se disputer et débattre, et pour faire entendre leur voix en haut, Ésaïe 58:4 ; tandis que le secret de ce devoir est le meilleur argument de la sincérité.

Ils « ne lâchent pas les liens de la méchanceté », ni ne brisent leurs péchés par la repentance ; c'est pourquoi Dieu ne regarde pas (ce dont ils se moquent), mais rejette leur confiance et leur répond selon les idoles de leur cœur. "Quand ils jeûnent", dit-il, "je n'entendrai pas leur cri", Jérémie 14:12 , ils ne sont pas un bouton tant mieux pour tout ce qu'ils peuvent faire.

Un service déplaisant prouve un double déshonneur ( simulata sanctitas duplex iniquitas ) ; leur extérieur est une abomination totale : ils présentent au grand roi un tonneau vide, un sacrifice sans cœur, une carcasse nue de religion, comme les poètes feignent Prométhée.

D'un visage triste ] Ne faites pas un visage aigre, n'ayez pas l'air sombre et horrible, comme le mot signifie; Au point qu'on aurait peur de les regarder, ils défigurent ainsi leurs visages, dépérissent et flétrissent leurs visages, déforment et (comme saint Jérôme le rend) démolissent leur teint naturel ; se languissant de rendre leurs visages pâles et maigres, afin qu'ils puissent être notés et remarqués pour les grands jeûneurs.

g Tel était ce nul Achab, et ces joncs spongieux, Ésaïe 58:5 , ces hypocrites creux, Jérémie 14:12 , ce fier patriarche de Constantinople, qui a d'abord affecté le style d'évêque universel, et est donc pointé sur par Grégoire le Grand, comme le précurseur de l'Antéchrist : pourtant par son jeûne fréquent, cet homme fier méritait d'être surnommé Johannes Nesteutes, Jean le plus rapide.

De telles peines que les hommes se donneront pour un nom, autant ils se donneront la peine d'aller en enfer avec crédit. Les jésuites avaient lancé un psautier, un peu avant que le complot de la poudre à canon eût été joué, pour le bon succès d'un contre-parlement méchant. Et pour augmenter l'iniquité, avec la méchante Jézabel, ils la coloreraient d'un jeûne : oui, avec le blasphématoire Rabshakeh, ils supporteraient par leurs pratiques hypocrites le monde en main, afin qu'ils ne se dressent pas contre nous sans le Seigneur.

Qu'ils puissent apparaître aux hommes pour jeûner ] Il y a beaucoup d'apparence, et beaucoup de grâce contrefaite à l'étranger. Les sorciers semblaient faire autant que Moïse, les pharisiens faire plus, de cette façon, que les disciples. Mais l'exercice du corps profite peu. Il se peut que cela tombe entre les mains de Dieu, car Achab, pour un repentir temporaire, a eu une délivrance temporelle ; telle est la munificence de Dieu, il est riche en miséricorde envers tous ceux qui lui font un devoir.

Mais si les feuilles de cet exercice sont si médicinales, quel en est le fruit ? Si l'ombre en est si souveraine, quelle en est la substance ? Si la coquille si rentable, qu'est-ce que le noyau ? Oh, nous , cherchons plutôt à être bon que semblent si: h de peur que le Seigneur dit de nos spectacles extérieurs, comme Jacob dit du manteau de Joseph, « Le manteau est le manteau de mon fils, une bête mal n'a le dévora, » Genèse 37:33 .

Ainsi, la forme extérieure de leur jeûne, prière, pratique, est la forme de mes fils et filles, mais un mauvais esprit les a dévorés, qui l'utilisent avec hypocrisie. De peur que les hommes ne disent aussi à ceux-là, comme Jean Capocius l'a fait au pape Innocent III, prêchant la paix et semant la discorde ; "Vous parlez comme un Dieu, mais faites comme un diable." i Vous êtes de justes professeurs, mais de vilains pécheurs. Et quand le sale pécheur ira damné en enfer, qu'adviendra-t-il du prétendu saint ? Comme l'a dit le clown à l'évêque de Cullen priant dans l'église comme un évêque, mais comme il était duc, étant gardé comme un tyran, « Où penses-tu que l'évêque ira, quand le duc sera damné ? »

Ils ont leur récompense ] Tout ce qu'ils ont soigné, et tout ce qu'ils doivent rechercher. L'aigle, bien qu'elle vole haut, a toujours un œil sur la proie en bas. Ainsi a l'hypocrite pour profiter, crédit, ou quelque autre respect vil, et qu'il le prenne, dit notre Sauveur. Non equidem invideo, miror magis : souffle qu'ils ont pour souffle ; beaucoup de bien leur faire avec.

a Ex illa Synodica conclusione, feria sexta ieiunare constituéat, secta ille ieiunantium originem suam habuisse videatur. Fonction

b Cave, ne si ieiunare coeperis, te putes esse sanctum : haec enim virtutis adiumentum est, non perfectio sanctitatis, &c. Jérôme et Celant.

c 1 Corinthiens 9:27 ; Ézéchiel 16:15 ; Deutéronome 32:15 ; Ésaïe 28:1,2 . Saturitas parit ferociam.

d Ieiunium orationem roborat : oratio ieiunium sanctificat. Berne. dans Quadrages., ser. 4.

e Quid prodest tenuari abstinentia corpus, si animus intumescat superbia ? Jérôme.

f . Demissis oculis, et subductis superciliis tetrici. Chemuit.

g . Christus alludit ad larvas, quibus Mimi veluti in theatrum prodibant, ut cum alias essent tutus festine ridiculi, repraesentarent vultum maestum. Chemnit.

h Ne appetat quisquam ultra videri quam est, ut possit ultra esse quam videtur. Grégoire.

i Verba tua Dei plan sunt, facta veto diaboli videntur.