Matthieu 6:18

Que tu n'apparaisses pas aux hommes pour jeûner, mais à ton Père qui est dans le secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te récompensera ouvertement.

Ver 18. Que tu n'apparaisses pas aux hommes pour jeûner, &c. ] Les hypocrites ressemblent parfaitement au ver luisant, qui semble avoir à la fois de la lumière et de la chaleur ; mais touchez-le, et il n'a ni l'un ni l'autre. Dans l'histoire du monde englobée par Sir Francis Drake, il est rapporté que dans une certaine île au sud de Célèbes, parmi les arbres, nuit après nuit se sont montrés un essaim infini de vers ardents, volant dans les airs, dont des corps, pas plus gros qu'une mouche ordinaire, faisaient un spectacle et donnaient une telle lumière, comme si chaque brindille de chaque arbre avait été une bougie allumée, ou comme si cet endroit avait été la sphère étoilée.

Ce n'était qu'une ressemblance, mais une apparence : ce n'est plus celle des hypocrites, mais un étalage, mais un fanfaron. Un homme sincère est comme un verre de cristal avec une lumière au milieu, qui apparaît à travers chaque partie de celui-ci, de sorte que cette vérité à l'intérieur éclate dans chaque parcelle de sa vie. Il y a dans son obéissance à Dieu, 1. Une universalité, il fait chaque partie et chaque point de la volonté révélée de Dieu, autant qu'il la connaît.

2. Une uniformité, sans préjugé ni partialité (κατα προσκλισιν), 1 Timothée 5:21 , sans faire pencher la balance d'un côté. L'inégalité des jambes provoque l'arrêt, et un pouls inégal explique la maladie du corps ; de même une voiture inadaptée une âme malsaine, Psaume 119:104 ; Psa 119:128 Matthieu 23:23 ; Matthieu 3:1,17 .

Ubiquité : il est le même chez lui qu'à l'étranger ; dans le placard comme dans la congrégation ; et esprits aussi secrets qu'ouverts de sainteté. Joseph était le même dans la maison de son maître, dans la prison et à la cour ; pas de changeling ou de caméléon, pas comme la planète Mercure, qui est bon en conjonction avec le bien et mauvais avec le mal. La foi de l'homme pieux n'est pas feinte, 1 Timothée 1:5 ; son cordial d'amour, 1 Jean 3:18 ; sa sagesse non dissimulée (ανυποκριτος), Jacques Jaques 3:17 ; son repentir un déchirement du cœur, Joël 2:12 ; son jeûne a affligé l'âme de douleurs volontaires, jusqu'à ce que son cœur soit aussi douloureux en lui que l'étaient les corps des Lévitique 16:31 le troisième jour après la circoncision, Lévitique 16:31 ; Lévitique 23:37.

Il vise vraiment à plaire à Dieu, et non avec un motif extérieur. C'est la vérité à l'intérieur, Psaume 51:6 ; c'est cela « la sincérité et la vérité », 1 Corinthiens 5:8 ; cette simplicité et cette sincérité pieuse, 2 Corinthiens 1:12 .

Un mot délicat : c'est une métaphore, dit-on, des choses qu'on essaie en se tenant debout contre les rayons du soleil (comme le font les chapmen dans le choix de leurs marchandises) pour voir quels sont leurs défauts ou leurs défauts. Il est correctement utilisé, dit Bp Andrews, des marchandises contrefaites, telles que nous pouvons κρινειν εν ειλη, produire et les montrer au soleil. Et comme un homme pieux est sincère, sans cire ni matière grossière, comme il est pur et vrai de cœur, ainsi il fait la vérité, Jean 3:21 ; il ne mentira pas, Ésaïe 63:9 ; ce grand vrai mensonge en particulier.

a Hypocrites en faisant le bien, ils mentent, par leur illusion, comme de grossiers hypocrites ; par leur collusion, comme de proches hypocrites. Ainsi Éphraïm a entouré Dieu de mensonges, Osée 11:12 . Sa connaissance n'était qu'une forme, sa piété une figure, Rom 2:20 ; 2 Timothée 3:5 ; son zèle était un éclair, tout ce qu'il faisait était un semblant : comme ces pharisiens semblaient seulement jeûner et faire d'autres devoirs.

Mais tout oiseau qui a une plume convenable n'a pas la chair la plus douce ; et tout arbre qui porte une belle feuille ne porte pas de bon fruit, Luc 8:18 . Le verre donne un son plus clair que l'argent, et bien des choses scintillent en plus de l'or. Un vrai chrétien se soucie aussi bien d'approuver son dedans à Dieu que son dehors au monde, Osée 6:4 ; et c'est une question juste, si le désir d'être ou l'aversion de paraître sincère est plus grand en lui.

Il montre son pire aux hommes et son meilleur à Dieu, comme l'a fait Moïse, en allant sur la montagne, il a ôté son voile ; et se honte souvent devant Dieu de ce que le monde applaudit en lui. Dieu, il le sait, voit en secret, il n'y a pas de tentation avec Ananias et Saphira, pour essayer s'il essaie les cœurs ou non. Son nez pointu se discerne facilement et est offensé par l'haleine puante des poumons pourris, bien que les paroles ou les actions extérieures ne soient jamais aussi parfumées et parfumées de démonstrations de sainteté.

Ton Père, qui voit dans le secret, te ouvertement récompense ] Il est le rémunérateur de tous ceux qui le cherchent, Hébreux 11:6 , dans cet exercice de l' âme-gros: qui, comme on l' a vu et a permis par le Seigneur Christ, Luc 5:33 , donc il n'a jamais été correctement utilisé sans effet.

Il est appelé le jour de la réconciliation ou de l'expiation, et Joël 2:13,21 des promesses des plus riches et des plus précieuses, Joël 2:13,21 . Il est sûr que Dieu pardonnera nos péchés, et cela porte de la viande dans la bouche de celui-ci, Psaume 42:1,2 . Il est probable qu'« il laissera derrière lui une bénédiction » (et plutôt, afin que nous puissions le servir avec joie), voire une « offrande de viande et de libation au Seigneur notre Dieu : » selon celle du Psalmiste, « Il y a de la miséricorde avec toi afin que tu sois craint », i.

e. servi. La plénitude du pain était le péché de Sodome, et chez ceux qui sacrifiaient les Sodomites, Ésaïe 1:10 , il était noté pour un mal inexpiable, Ésaïe 22:14 . Ceux qui ne jeûnent pas sur la terre, quand Dieu l'appelle, seront nourris de fiel et d'absinthe en enfer ; ceux qui ne pleurent pas parmi les hommes hurleront parmi les démons ; tandis que ceux qui « sèment dans les larmes moissonneront dans la joie », Psaume 126:5 ; ceux qui pleurent au temps du péché seront marqués au temps du châtiment ; et comme ils ont cherché le Seigneur avec le jeûne, Ézéchiel 9:4,6 , ainsi il sera encore "recherché et trouvé" de ceux-là avec "une fête sainte", Zacharie 8:19; comme il l'a promis et exécuté à son peuple dans tous les âges de l'Église, aucun exemple ne peut être allégué du contraire.

Ces trois grands jeûneurs se rencontrèrent glorieusement sur le mont Thabor. Les Israélites à jeun (et pas avant) ont été victorieux, Juges 20:26,36 ; Josaphat a été délivré, Esther et son peuple ont été graciés, Daniel a eu des visions du ciel, Esdras a été aidé du ciel. b Et assurément, si avec le jeûne et la prière nous pouvons lutter avec Dieu, comme Jacob, nous n'avons pas à craindre le duc Ésaü avec ses 600 égorgeurs venant contre nous.

Si Deus nobiscum, quis contranos ? Si Dieu est avec nous, qui peut s'opposer à nous ? Numa étant informé que ses ennemis venaient sur lui alors qu'il offrait des sacrifices, pensa qu'il suffisait pour sa sécurité qu'il puisse dire : At ego rem divinam facio, mais je suis au service de mon Dieu. (Εγω δε θυω, Plutarque.) Lorsque Josaphat eut une fois établi un ministère de prédication dans toutes les villes de Juda, alors, et seulement alors, la « crainte de l'Éternel tomba sur les nations voisines, et elles ne firent aucune guerre » 2 Chroniques 17:8,10 ; bien qu'il ait auparavant placé des forces dans toutes les villes clôturées.

Le prince Léotine de Galles, lorsqu'il fut poussé par quelques-uns autour de lui à faire la guerre à notre Henri III, répondit ainsi : « J'ai bien plus peur de son aumône que de ses armées. Juges 20:23 ; Ezr 8:23 ; 2Ch 20:1-3 Esdras 4:16 ; Daniel 9:2,6 Acte 10:30 Frédéric l'électeur de Saxe, ayant l'intention de faire la guerre à l'archevêque de Magdebourg, envoya un espion pour rechercher ses préparatifs et écouter ses desseins.

Mais comprenant que l'archevêque n'a fait que confier sa cause à Dieu et se livrer au jeûne et à la prière, Alius, inquit, insaniat ut bellum inferat ei qui confidit se Deum defensorem habiturum. Bucholcer. Qu'il combatte, dit-il, celui qui a de l'esprit : je ne suis pas assez fou pour lutter contre celui qui a confiance d'avoir Dieu pour défenseur et libérateur. Il est rapporté qu'au siège de Mountabone, le peuple de Dieu, utilisant l'humiliation quotidienne comme le lui permettait son service, chanta un psaume après et immédiatement avant leur sortie ; avec laquelle la pratique l'ennemi venant au courant, toujours sur le chant du psaume (après quoi ils s'attendaient à une sortie) ils trembleraient et trembleraient, criant, " Ils viennent, ils viennent ", comme si la colère de Dieu avait éclaté sur eux.

Les soldats qui allaient contre les Angroginiens (où Dieu était sincèrement servi au milieu de tout un royaume de papistes) disaient à leurs capitaines qu'ils étaient étonnés, qu'ils ne pouvaient pas frapper. D'autres disaient que les ministres, avec leur jeûne et leur prière, les conjuraient et les ensorcelaient, qu'ils ne pouvaient pas combattre. C'était la coutume de ce pauvre peuple, dès qu'il voyait l'ennemi approcher, de crier tous ensemble à l'aide et au secours du Seigneur, etc.

; tandis que les soldats se battaient, le reste du peuple avec ses ministres adressait à Dieu sa prière cordiale, avec des soupirs et des larmes, et cela du matin au soir. La nuit venue, ils se rassemblèrent à nouveau. Ceux qui avaient combattu ont répété l'aide et l'aide merveilleuses de Dieu, et ainsi tous ensemble ont rendu grâce. Toujours il a transformé leur chagrin en joie. Au matin, le trouble et l'affliction se présentèrent devant eux, avec une grande terreur de tous côtés ; mais le soir, ils furent délivrés et eurent de grandes raisons de se réjouir et de réconforter.

un . Ou, comme l'aigle essaie son petit contre le soleil. Sincerum mel, c'est-à-dire sine cera.

b Ego, inquit, formido eius eleemosynas magis certe multo quam eius copias. Powell.