Matthieu 6:23

Mais si ton œil est mauvais, tout ton corps sera rempli de ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, combien est que l' obscurité!

Ver. 23. Mais si ton œil est mauvais, etc. Si la lumière qui est en toi est ténèbres, etc. ] Un mauvais œil est ici opposé à un seul œil, qui regarde Dieu isolément de toutes les autres choses, et affecte le cœur avec un amour pur pour lui-même, plus que pour ses marques d'amour. Nous pouvons légalement les avoir, mais ils peuvent ne pas nous avoir. « Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est pas en lui.

Car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie », 1 Jean 2:16 , c'est-à-dire le plaisir, le profit et l'avancement, -ces trois, comme ces trois les troupes des Chaldéens, Job 1:17 , tombent sur les facultés de l'âme, et les éloignent de Dieu le propriétaire légitime.

L'esprit est rempli d'une plus grande obscurité que ce qui peut être exprimé. Qu'elles sont grandes ces ténèbres ! « Le prince qui manque d'intelligence est un grand oppresseur : mais celui qui hait la convoitise », qui n'a pas les yeux embués et aveuglés par la poussière de l'esprit terrestre, « prolongera ses jours », Proverbes 28:16 : Proverbes 28:16 ; « Ses veilleurs sont aveugles : » et pourquoi ? « Ce sont des chiens avides, qui n'en ont jamais assez, et ce sont des bergers qui ne peuvent pas comprendre ; ils regardent tous leur chemin, chacun pour son gain de son quartier », Ésaïe 56:10,11 .

a De cette sorte étaient ces pharisiens cupides, qui dévoraient les maisons des veuves ; donc aveugle, parce que cupide, Luc 16:14 ; Luc 20:47 , la propriété dont le péché est d'accabler et de s'engouer, comme Judas, qui, bien qu'il n'ait manqué de rien dans la suite de notre Sauveur, mais était suffisamment pourvu, pourtant pour un écueil crasseux vendit vilement son Maître, et que pour trente argentins (le prix connu et lancé du plus vil des esclaves), et avait le visage, après tout, de demander : « Maître, est-ce moi ? quand il savait que Christ était le vrai Dieu et qu'il connaissait toutes choses.

Les comètes flamboyantes (mais des comètes) tant qu'elles restent en l'air, brillent de mille feux, mais quand elles déclinent de leur hauteur, elles tombent sur la terre. Ainsi, lorsque les hommes abandonnent le Seigneur et se soucient des choses terrestres, ils perdent cette lumière qu'ils avaient, et sont dissipés, détruits et ne parviennent à rien. Bon, donc, est le conseil de Salomon : « Travaille pour ne pas être riche : mettras-tu les yeux sur ce qui ne l'est pas ? Ou comme Mercerus lit autrement ce texte : « Veux-tu assombrir tes yeux sur eux ? b Comme ceux qui marchent longtemps dans la neige, ou qui s'assoient dans un coin enfumé, voient peu au long.

« La prostitution et le vin ôtent le cœur », dit Osée, Os 4:11, comme ils l'ont fait pour Salomon ; ils tiraient ses esprits et dissolvaient sa raison ; la convoitise aussi. Cela fait un homme qu'il ne peut pas voir le filet qui est tendu devant lui, ce que tout oiseau peut faire, Proverbes 1:17 : c mais tandis qu'il convoite l'appât, perd sa vie, comme Shimei l'a fait en cherchant ses serviteurs; comme Lot, qui aurait aimé courir le même risque, en choisissant la plaine du Jourdain ; comme Jonas, qui se laissa jeter à la mer, afin que le navire avec son chargement pût atteindre le rivage sain et sauf.

Combien d'esprits charnels, comme le corbeau de Noé, s'envolent de l'arche de l'Église de Dieu, et embrassent ce monde actuel : et comme les marins, quand ils ont découvert Jonas, ils auraient pourtant voulu le sauver. Tant de gens préféreront s'aventurer dans leur propre rejet plutôt que de rejeter leurs convoitises mondaines par-dessus bord. Combien mieux Joseph, qui a lâché son vêtement pour se sauver, comme Elie a fait son manteau pour aller au ciel, et Bartimeus son manteau pour venir à Christ ! Combien mieux Moïse, qui, par la foi, voyant celui qui est invisible et ayant un œil sur la récompense, quand il était arrivé à l'âge, comme le note le texte, et par conséquent savait bien ce qu'il faisait, car il n'était pas un bébé, refusa de être appelé le fils de la fille de Pharaon et l'enfant chéri du monde ; et choisissant plutôt les afflictions du pauvre peuple de Dieu que les plaisirs du péché pour un temps,

Et pourquoi tout ça ? "car il avait du respect pour la récompense de la récompense," Hébreux 11:24,26 . Il mit le pied, pour ainsi dire, sur les remparts du ciel, et c'est là qu'il considérait ces bonheurs terrestres comme vils et abjects, légers et sveltes, arides et sans valeur. Les grandes villes de Campanie ne leur semblent que de petites chaumières qui se dressent au sommet des Alpes : d la lune se couvre d'un voile pâle et ne brille pas du tout en présence du soleil : plus la beauté et la bravoure de la monde (où les esprits charnels sont si éblouis et ensorcelés) à un homme qui a été au paradis avec Paul, qui a déjà saisi la vie éternelle.

Les taupes de la terre, qui sont aveugles et ne voient pas au loin, qui ont animam triticiam, une âme de blé, avec ce fou de l'Evangile, et ne connaissent d'autre bonheur que d'avoir et de tenir ; ceux-ci ont les yeux aveuglés par le dieu de ce monde, comme Isaac a fait boucher ses puits avec de la terre par les Philistins. Et comme un petit plat tenu près des yeux cache à notre vue une grande montagne ; et une petite colline ou nuage, le grand corps du soleil, bien qu'il soit bien plus grand que toute la terre ; ainsi ces bagatelles terrestres étant placées près de la vue des hommes, font tellement ombrage et obscurcissent ces grandes et glorieuses excellences qui sont au-dessus, qu'ils ne peuvent ni vraiment les voir, ni les juger correctement.

e Quand les hommes voyagent si loin dans le sud que la vue du pôle nord est enfin interceptée par la terre, c'est un signe qu'ils en sont loin : ainsi est-il, que les hommes sont loin du ciel quand l'amour de la terre s'interpose entre leurs âmes et leur vue. Les humidités de la terre éteignent la lampe de l'esprit. Beaucoup d'eau d'affliction ne peut éteindre cet amour, ce qu'un peu de terre pourrait bientôt faire.

un Avidus a non videndo dicitur ; et Midas secundum Etymologiam Graecam caecus est.

b Proverbes 23:4,5 . Num faciès obtenebrescere oculos tuos dans eas ? Job 11:17 ; Amos 4:13 .

c Aves quae vident rete suspensum non capiuntur, sed videntes periculum cavent. Bayn.

d Postquam in montium verticem ascenderimus parva nobis et urbes et moenia etiam videntur : sit parva videbuntur otium gloria divitiae cum coelum respicias.

e 2 Pierre 1:9 , . Muris oculos habentes, subterranei scilicet muris, hoc est, talpae. Genèse 26:15 . Les poètes ont feint Plutus, le dieu des richesses, d'être aveugle. Divites facultatibus suis alligati magis aurum suspect, quam coelum. Minute. Octane.