Matthieu 6:25

C'est pourquoi je vous dis : Ne pensez pas à votre vie, à ce que vous mangerez ou à ce que vous boirez ; ni encore pour votre corps, de quoi vous vous vêtirez. La vie n'est-elle pas plus que de la viande, et le corps qu'un vêtement ?

Ver. 25. C'est pourquoi je vous dis : Ne réfléchissez pas, etc. ] Cette vie est appelée dans Isaïe « la vie de nos mains » car elle est entretenue par le travail de nos mains, Ésaïe 57:10 . Néanmoins, qu'un homme ne travaille jamais si dur, et ne sacrifie jamais autant, sa " vie ne consiste pas dans l'abondance des choses qu'il possède ", dit notre Sauveur, et par conséquent, " prends garde et prends garde à la convoitise ", Luc 12:15 .

Il y a dans l'enfant de chaque mère de nous une fausse présomption d'autosuffisance dans nos propres cours, comme si nous pouvions par notre propre diligence construire la maison. La parole du diable s'est avérée trop vraie. Il a dit que nous devrions être comme des dieux, ce qui est faux en ce qui concerne les qualités divines ressemblant à Dieu, ainsi est-il vrai en ce qui concerne notre usurpation pécheresse ; car nous portons la matière, pour la plupart, comme si nous étions de petits dieux en nous-mêmes, n'ayant besoin d'aucune puissance supérieure.

Cette confiance en soi, fille de l'incrédulité et mère des soins attentionnés et de la prévenance charnelle, notre Sauveur ici par de nombreux arguments dissuade et décrie. « Ne prenez pas soin de votre vie, de ce que vous mangerez », etc. Le mot utilisé ici dans l'original (μεριμνα) signifie parfois un souci louable et chrétien, comme 1 Corinthiens 7:33,34 "Celui qui est marié se soucie de plaire à sa femme: de même elle se soucie de savoir comment plaire à son mari.

" Cela implique une division de l'esprit en diverses pensées, en s'inclinant dans tous les sens et dans tous les sens pour donner le meilleur contenu. Et cela devrait être tous les conflits qui devraient être entre les couples mariés. C'est le soin de la tête, le soin de diligence, appelé par les Grecs , μελετη, . Mais il y a une autre sorte de soin ici dénoncé, comme injustifiable et condamnable ; le soin du cœur, le soin de la méfiance, un la peur des événements futurs, une sollicitude coupable, un souci distrayant et détrempant, proprement appelé μεριμνα, car il torture et déchire l'esprit avec une impatience anxieuse, piété et agaçante.

un Ce un homme maketh, quand il avait fait son maximum d' efforts, dans l'utilisation des moyens légaux, pour sa propre disposition ou la conservation, de s'asseoir, et avec un cœur soupir perplexes sur, -Sure il ne sera jamais, que je mourir mendiant, être dans le dénuement total, etc. Certes, je périrai un jour par la main de Saül ; Ne valait-il pas mieux que je me replie sur moi-même et que je m'enfuie rapidement dans le pays des Philistins ? 1 Samuel 27:1 .

Une consultation pécheresse, car Dieu ne lui avait-il pas promis à la fois la vie et le royaume après Saül ? mais il dit (très sagement) dans sa crainte hâtive, Tous les hommes sont des menteurs, des prophètes et tous, Psaume 116:11 . Et encore, "J'ai dit dans ma hâte soudaine, je suis retranché", Psaume 31:22 .

Ce que vous mangerez ou ce que vous boirez, etc. ] Je voudrais vous avoir sans faire attention à ces choses, dit l'apôtre, afin que vous puissiez vous asseoir près du Seigneur sans distraction. b Et encore, "en rien fais attention." Comment alors? Eh bien, faites connaître vos demandes à Dieu dans la prière, comme les enfants font connaître leurs besoins à leurs parents, à qui s'ils peuvent plaire, ils savent qu'ils seront pourvus, Philippiens 4:6,7 . Ils ne pensent pas à l'endroit où prendre le prochain repas ou le prochain nouveau costume, ils n'en ont pas besoin non plus.

Oh, mais nous avons prié, et nous devons encore chercher. Ajoutez à votre prière, supplication, dit l'apôtre là-bas, des cris puissants venant d'un sens profond de nos besoins urgents, et puis voyez ce qu'il en adviendra. Δεησις is petitio opis, en tant egemus, nam δειν is Egere.

Je l'ai fait à mon pauvre pouvoir ; et pourtant ça colle. A ta supplication ajoute l'action de grâces pour les miséricordes déjà reçues, dit-il; l'action de grâce est une mendicité artificielle. Vois quelque chose dans ton état le plus soigné, c'est pourquoi sois reconnaissant. Louez Dieu pour ce que vous avez eu, avez et espérez avoir.

Qu'est-ce qui va suivre ? Quoi? « La paix de Dieu qui surpasse toute intelligence gardera » comme avec un garde (φρουρησει) ou une garnison « vos cœurs » des soucis, « et les esprits » des craintes, « en Jésus-Christ ». Ce sera le succès reposant de vos prières et de vos louanges. Et n'est-il pas bon que le cœur soit lesté de grâce (βεβαιουθαι), Hébreux 13:9 , plutôt que le corps bourré de nourriture ? Quelles lettres courageuses et pleines de vie furent écrites par Luther à Melanchthon, s'affligeant de soucis continuels, quel serait l'issue de la diète impériale tenue par Charles Quint et d'autres états d'Allemagne à Augsbourg, au sujet de la cause de l'évangile du Christ ? Ego certe ore pro te, dit-il, et dolce re, pertinacissimam curarum hirudinem,

"Je prie pour toi, et je suis troublé que tu, en te souciant de soucis inutiles, rende mes prières sans effet pour toi." Et après maintes consolations douces, mêlées de répréhensions, il conclut : « Mais j'écris ces choses en vain, parce que tu penses les gouverner par la raison, et tu te tues avec des soucis immodérés à leur sujet ; ne considérant pas que la cause est à Christ, qui comme il n'a pas besoin de tes conseils, ainsi il réalisera ses propres fins sans ta prudence, tes pensées vexatoires et tes peurs dévorantes, par lesquelles tu t'inquiètes au-dessus de toute mesure. Sed scribo haec frustra : quia tu secundum Philosophiam vestram a res ratione regere, hoc est, cum ratione insanire pergis et occidis teipsum.

La vie n'est-elle pas plus que de la viande ? &c.] Et celui qui nous a donné ce qui est plus grand et mieux nous refusera-t-il ce qui est moins et pire ? Croira-t-on aux promesses de Dieu pour l'essentiel, mais non à la providence de Dieu dans les moyens : comme les disciples quand ils avaient oublié d'acheter du pain, et comme Abraham en cas de promesse de sortie de son corps ? Genèse 16:2 .

Excellente est celle de l'apôtre : « Celui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnerait-il pas aussi librement avec lui toutes choses ? Romains 8:32 . Sur quoi saint Bernard, Qui misit Unigenitum, immisit Spiritum, promisit vultum, quid tandem tibi negaturus est ? Et comme saint Jérôme : « Ne pense jamais, dit-il, que Dieu te refusera quoi que ce soit, à qui il invite si librement à nourrir le veau gras. Nihil unquam et negasse credendum est quem ad vituli hortalur esum.

un παρα του μεριζειν τον νουν .

b ευπαρεδρον απερισπαστος, 1 Corinthiens 7:32 ; 1 Corinthiens 7:35 .