Matthieu 6:28

Et pourquoi prends-tu la pensée pour les vêtements? Considérez les lis des champs, comment ils poussent ; ils ne travaillent pas, ils ne filent pas non plus :

Ver. 28. Considérez les lis des champs ] Contemple-les, dit Luther : comprends-les bien, dit Érasme : apprends comment ils poussent, dit Bèze : accroche-toi à ces belles fleurs, avec l'abeille occupée, jusqu'à ce que tu aies aspiré une douce méditation hors de eux. Dieu doit être vu et admiré dans toutes ses œuvres merveilleuses. Un habile artisan prend mal d'exposer une pièce curieuse, et personne ne la regarde.

Il n'y a pas une fleur dans tout le champ (le mot ici rendu lys signifie toutes sortes de fleurs) mais nous présente Dieu dans des couleurs vives. a Ne pas le voir, c'est encourir la malédiction qu'il a dénoncée contre ceux qui ne regardent pas l'œuvre du Seigneur, c'est-à-dire la première fabrication, ni ne considèrent l'opération de ses mains, Ésaïe 5:12 , c'est-à-dire le sage disposer de ses créatures, pour notre compte et notre bénéfice.

Un ancien être pieux a demandé par un philosophe profane, b comment pourrait-il contempler des choses élevées, puisqu'il n'avait pas de livres ? sagement répondu, qu'il avait le monde entier pour son livre, tout ouvert en tout temps et en tout lieu, et qu'il pouvait y lire les choses divines et célestes. Une abeille peut sucer le miel d'une fleur, ce qu'une mouche ne peut pas faire. Notre Sauveur aurait pu nous indiquer nos premiers parents vêtus et Élie nourris, les Israélites nourris et habillés extraordinairement par Dieu dans le désert.

Jamais prince n'a été aussi servi dans sa plus grande pompe, ni Salomon dans toute sa royauté, comme eux. Mais parce que tous les hommes n'ont pas la foi pour croire que des miracles seront opérés pour eux, il nous envoie à ces exemples plus ordinaires et plus faciles du soin abondant et providentiel de Dieu pour les oiseaux et les lys, qu'en eux (comme dans tant de verres optiques) nous pouvons voir la bonté infinie de Dieu et être confiants.

Ils ne travaillent pas, ils ne filent pas non plus. ] Neque laborant, neque nent. C'est le bouquet du paresseux. Combien mieux cet empereur (Sévère) qui a pris pour sa devise, Laboremus : Faisons. Dieu n'a pas fait l'homme pour jouer, comme il l'a fait à Léviathan, mais il lui a ordonné de suer sa vie. Ce fut d'abord l'ordonnance de Dieu au Paradis, que son grenier soit son ouvrage, son plaisir sa tâche, Genèse 2:15 .

Après la chute, il a été enjoint comme punition, Genèse 3:19 . De sorte que l'homme nouveau est né pour travailler, et doit travailler de ses propres mains, sans manger le pain de l'oisiveté ni boire le vin de la violence, Job 5:7 ; Éphésiens 4:28 .

Ce moine qui ne travaille pas de ses mains est un voleur, dit un ancien : est un pou de corps, suçant le sang d'autrui, dit un Néoterick : il mourra dans son iniquité, dit Dieu, parce qu'il n'a pas fait le bien parmi son peuple , Ézéchiel 18:18 . Il s'est enterré vivant, comme ce Vacia à Sénèque ; "il sera enterré avec la sépulture d'un âne" quand il sera mort, Jérémie 22:19 .

Il entendra : « serviteur méchant et paresseux », quand il ressuscitera au dernier jour, Matthieu 25:26 . Dieu ne fait aucune différence entre nequam le méchant et nequaquam, en aucun cas un oisif et un mauvais serviteur. Cela a amené M. Calvin à répondre à ses amis avec une certaine indignation, lorsqu'ils l'ont averti, pour sa santé, de s'abstenir d'étudier si dur, Quid ? Vultis ut Dominus veniens me otiosum inveniret ? « Quoi ! Voudriez-vous que le Christ, lorsqu'il viendra, me trouve paresseux ? »

un Contemplamini. Cognoscite lilia agri. Discite quomodo, &c. Generatim flores campi denotat.

b Anton. Erem. pud août. de doc. Christ. lib. 1, et Nicop. lib. 8, ch. 40.