Matthieu 6:31

Ne réfléchissez donc pas en disant : Que mangerons-nous ? ou, que boirons-nous ? ou, De quoi serons-nous vêtus ?

Ver. 31. Par conséquent, ne réfléchissez pas soigneusement, etc. ] À partir des motifs susmentionnés, notre Sauveur reprend ici et applique l'exhortation précédente. Sollicitudo est aegritudo cum cogitatione, dit l'orateur (Cic. Tusc. 4). La prudence est une lourde charge pour les entreprises. C'est, disent les devins, un acte de peur et de méfiance, prenant non seulement la tête, mais surtout le cœur, jusqu'à la diviser et à l'inquiéter ; amenant un homme à poursuivre ses désirs avec une ardeur excessive et excessive, et à se laisser perplexe également avec des pensées douteuses et effrayantes sur le succès.

Or, notre Seigneur Christ voudrait qu'aucun de ses serviteurs ne se soucie outre mesure de quoi que ce soit, mais que, lorsqu'ils ont fait ce qu'ils peuvent pour lui obéir, ils laissent à lui toute la question du succès ou du mal. Se soucier de l'issue de nos efforts légitimes, c'est usurper Dieu, creuser loin dans sa prérogative divine, prendre sur nous ce qui lui est propre. Et ce n'est pas moins une faute d'envahir la part de Dieu que de négliger la nôtre.

Ajoutez à cela que Dieu, par sa sage justice, cesse de s'occuper d'un tel homme, et parce qu'il ne sera pas redevable à Dieu de porter son fardeau, il le portera seul, jusqu'à ce qu'il se brise le dos, ou, du moins, jusqu'à il est très courbé et écrasé sous elle. Si nous discernons ceux qui n'ont aucune confiance en nous, mais qui aiment se tenir sur leur propre terrain, nous leur donnons une bonne permission ; au contraire, plus on se voit confier, plus notre fidélité est soucieuse de ceux qui restent en nous. Il en est ainsi de notre Père céleste.

Dire : Que mangerons-nous ? &c. ] Notre Sauveur par ces questions méfiantes exprime graphiquement la condition des misérables cupides, leurs projets et discours sans fin dans l'air. Ils sont pleins de mots, et de nombreuses questions, que doivent-ils faire, et comment eux et les leurs seront-ils pourvus ? Ils n'ont jamais fait ni se plaindre, ni consulter en vain, dans des choses qui ne peuvent pas être faites du tout ou pas autrement.

Et ainsi certains comprennent celui de notre Sauveur, Luc 12:29 , Ne t'accroche pas à des suspenses douteux ; après qu'il eut amené le riche fou, Matthieu 6:17 , raisonnant et disant : « Que dois-je faire ? &c. a Et Salomon amène un autre insensé, plein de paroles, et il récite ses paroles : « Un homme ne peut pas dire ce qui arrivera et ce qui arrivera après lui, qui peut le dire ? Ecclésiaste 10:14 .

Et au chapitre suivant, Ecclésiaste 11:1 ; et ainsi vers l'avant, il répond à beaucoup de questions et de chicanes frivoles de ces hommes, lorsqu'ils sont déplacés vers des œuvres de miséricorde. Les vieillards spécialement sont taxés de cette faiblesse, qui sont enclins à se cacher, parce qu'ils craignent, dit Plutarque, ουκ εξουσι θρεψοντας και θαψοντας, de n'avoir pas assez pour les garder et les ramener bien à la maison, comme ils l'appellent; d'où certains conçoivent que la convoitise est appelée "la racine de tout mal", 1 Timothée 6:10 , car de même qu'il y a de la vie dans la racine quand il n'y a pas de sève dans les branches, de même la convoitise vit souvent quand d'autres vices meurent et se décomposent. Il grandit, comme on dit le crocodile, tant qu'il vit.

un μετεωρισεσθε. . Mire convenit verbum , quoniam istius modi homines, &c. Bèze.