Matthieu 6:34

Ne vous souciez donc pas du lendemain, car le lendemain prendra soin de lui-même. À chaque jour suffit est le mal de celui - ci.

Ver. 34. Ne pensez donc pas au lendemain. ] Le Seigneur Christ, sachant bien de quel côté notre cœur pend et de quel côté bat notre pouls, bat beaucoup sur cette corde, enfonce ce clou jusqu'à la tête. Quand les choses sont maintes fois répétées et inculquées, cela importe, 1. la difficulté, 2. la nécessité du devoir, 3. notre aversion totale, ou, du moins, la stupidité à l'égard de l'accomplir. À quel point nous nous débrouillons difficilement avec Dieu dans ce devoir le plus nécessaire mais le plus négligé, qui ne sait pas, ne ressent pas, ne se lamente pas ? Le monde est un ennemi des plus subtils et sournois : et en raison de son voisinage proche, il s'insinue facilement et insensiblement en nous, et piège les meilleurs cœurs.

Notre Sauveur a vu une raison d'avertir ses disciples des soucis de la vie : et où était Thomas, quand Jésus est apparu au reste des disciples, les portes étant fermées, mais soit se cachant par peur des Juifs (probablement), soit faisant ses bagages , et en pourvoir un, maintenant que son maître a été tué et lui a été enlevé ? Quelle qu'en soit la cause, l'effet a été lamentable, Jean 20:24,25 .

Et bien que dans les deux Testaments (comme l'observe Scultète), les saints de Dieu ont été notés comme étant sujets à diverses infirmités, mais non entachés de cette énormité de convoitise. Pourtant saint Jean trouva raison de dire aussi à ceux qui étaient pères : « N'aimez pas le monde, ni les choses qui sont dans le monde », 1 Jean 2:15 . Et David prie de bon cœur : « Incline mon cœur vers tes témoignages, et non vers la convoitise », Psaume 119:36 .

Satan s'occupera du meilleur de cette façon, comme il l'était avec notre Sauveur lui-même : il savait que c'était un appât le plus prédominant. Et quand cela ne fonctionnait pas, il s'enfuyait de lui, comme s'il désespérait de la victoire. "Soyez donc sobres" (dans la poursuite et l'utilisation de ces choses terrestres) "et veillez, car votre adversaire le diable" vous observe un tour astucieux par eux, 1 Pierre 5:7 .

Ils nous sont si proches et si naturels, que, par la politique et la méchanceté de Satan, lorsque nous y pensons (afin de mieux apprendre à les fuir et à les mépriser), ils nous collent aux doigts quand nous devrions les jeter; ils nous attrapent quand nous devrions les fuir ; ils viennent sur nous avec des mots feints d'habitude, 2 Pierre 2:3 ; cacher nos fautes à la vue des autres, ou des pensées et évasions subtiles, bander les yeux de la conscience, avec la couleur du Christ, l'épargne nécessaire, etc.

D'où il est appelé, convoitise 1 Thesaloniciens 2:5 et colorée, 1 Thesaloniciens 2:5 . Un chrétien a toujours Dieu pour but principal et ne renoncera pas délibérément à lui à quelque condition que ce soit. Il se trompe en pensant qu'il peut s'occuper des choses terrestres et garder Dieu aussi : ainsi étant pris au piège avec ces brindilles de chaux mondaines (comme l'oiseau idiot), avant qu'il ne s'en rende compte, plus il lutte, plus il est empêtré et handicapé.

Tout cela, et plus que cela, notre Sauveur le savait bien ; et réitère donc son exhortation, et la lance avec tant d'arguments. « Ne vous souciez pas du lendemain », etc. "Je serai négligent, selon mon nom", a déclaré ce martyr John Careless; « car maintenant mon âme est retournée à son ancien repos, et a fait une douce sieste sur les genoux de Christ. J'ai confié mes soins au Seigneur, qui prend soin de moi », etc.

Et l'évêque Hooper, dans une lettre à certaines bonnes personnes prises en prière dans le cimetière de Bow, et maintenant en difficulté, écrit ainsi : est né à Bethléem, et peu à peu ils sont allés le chercher. Ils n'ont pas raisonné, ni discuté avec eux-mêmes, qui devrait garder le loup des brebis en attendant; mais ont fait ce qu'on leur avait commandé, et lui ont confié leurs brebis , à qui ils ont obéi ; ainsi faisons maintenant que nous sommes appelés, confions toutes les autres choses à celui qui nous appelle.

Il veillera à ce que tout aille bien ; il aidera le mari, consolera la femme, guidera les serviteurs, tiendra la maison, conservera les biens, oui, plutôt que de se défaire, il lavera la vaisselle et bercera le berceau. Cast donc tous vos soins à Dieu, etc. ». Judée (comme on hath bien observé) un laïcs tout à fait perdre soixante - dix ans. A tel point que , après l'abattage de Guedalia, quand tout, homme, femme et enfant, ont fui en Egypte, il n'était plus juif dans le pays.

Nous ne trouvons pas non plus de colons envoyés là-bas, ni de déplacés pour faire place à leur retour. Merveilleuse providence, qu'un pays si agréable, laissé sans habitants, et entouré de nations si belliqueuses, n'a été envahi ni replanté pendant soixante-dix ans ; mais la terre garda ses sabbats, se reposant du travail du sol, etc., et Dieu garda la chambre vide, jusqu'au retour des naturels.

Jérémie, immédiatement après qu'il eut prédit la captivité, et que les Chaldéens assiégeaient maintenant la ville, reçut l'ordre d'acheter un champ au fils de son oncle ; ce qu'il fit aussi, lui pesant l'argent et scellant les preuves : car bien qu'il puisse sembler un mauvais moment pour faire un achat, il n'a cependant pris aucun autre soin que de se fier à Dieu, qui avait dit, des maisons, des champs et des vignes. sera de nouveau possédé dans ce pays.

Maintenant, les promesses de Dieu, il le savait, étaient la meilleure pleine propriété, Jérémie 32:15 . Ainsi, à chaque septième année de repos, le peuple apprenait à dépendre de la providence de Dieu par la foi. Car bien que le propriétaire du champ puisse récolter, même cette année-là, pour l'entretien de lui-même et de sa famille, Lévitique 25:6 , cependant il ne devait ni semer son champ, pour ainsi augmenter sa récolte, ni couvrir son champ, ou enfermer sa vigne.

Car le lendemain pensera à ses propres choses ] C'est-à-dire que la providence qui apporte le jour apportera aussi de nouveaux événements pour nous consoler de tous les maux du jour. Premièrement, personne n'est sûr de la vie jusqu'à demain, -tu ne sais pas ce que ce grand jour de ventre peut apporter. b Pétrarque raconte l'histoire d'un bon vieillard qui, invité à un festin le lendemain, répondit : « Si tu veux quelque chose avec moi maintenant, me voici : que faire demain, réfléchis-y, toi qui as le temps avant toi, Ego enim, a multis annis, crastinum non habui : Car je n'ai pas eu, depuis tant d'années, un lendemain à disposer.

" Les jeunes gens, il le savait, peuvent mourir, les vieillards doivent mourir. Senibus mors in ianuis, adolescentibus in insidiis, dit Bernard. Les vieillards peuvent dire, comme Job, Job 17:1 des tombes sont prêtes pour moi." Le jeune homme, comme Job, Job 16:22 "Quand quelques années (peut-être quelques heures) seront venues, j'irai par le chemin d'où je ne reviendrai pas." Deuxièmement, accordez à un homme un bail de sa vie, comme Ézéchias l'avait eu, mais qui ne voit pas comme une folie extrême d'anticiper les soucis et les combats futurs avant qu'ils n'arrivent, oui, même ceux du lendemain ; vu qu'ils viendront assez longtemps pour notre chagrin, bien que nous n'envoyons pas les chercher par nos pensées défiantes, et redoubler ainsi notre vexation?Il est possible que nous ne sentions jamais les maux que nous craignons.

Dieu peut se repentir sur notre repentir et être meilleur pour nous que nos peurs. Et donc quelle faiblesse est-ce de subir certains ennuis et de se soucier des incertitudes ? Ou s'ils arrivent, nous pouvons avoir l'esprit de les prévoir, mais aucun pouvoir de les empêcher : et donc se vexer avant qu'ils arrivent, c'est être malheureux avant le temps. C'est un excellent conseil, sans aucun doute, que nous donne Salomon dans ce cas : " Considérez les œuvres de Dieu, car qui peut redresser ce qu'il a rendu tordu ? Au jour de la prospérité soyez joyeux ", tirez le meilleur parti de votre confort présent , "mais au jour de l'adversité, considérez; Dieu aussi a dressé l'un contre l'autre, afin que l'homme ne trouve rien après lui", à savoir, de ces choses qui peuvent lui arriver au cours de sa vie, et plus tard, Ecclésiaste 7:14

Il ne peut ni par esprit ni par politique empêcher les changements qui s'ensuivent. C'est donc une plus grande partie de sa sagesse de laisser dormir certains maux inévitables, et de les garder dans leurs aiguillons jusqu'au temps fixé ; et de ne pas se rendre mille fois misérable par une misère individuelle. Gérons les affaires et maîtrisons les misères d'aujourd'hui ; et ne pas, par trop de prévenance et de préjugés douloureux, souffrir de maux feints ou futurs avant qu'ils ne s'emparent de nous.

J'accorde qu'une prévoyance et une prévision modérées (chrétiennes) sont à la fois commodes et commandées, à la fois pour la fourniture du nécessaire et la prévention des dangers. Voir 1 Timothée 5:8 ; 2 Corinthiens 12:14 ; Nous lisons, Apocalypse 6:6 ; « Une mesure de blé pour un sou », etc.

Le mot signifie proprement, une mesure de grain (χοινιξ) telle qu'elle était habituellement autorisée pour une journée aux serviteurs. D'où ce discours de Pythagore, Super choenice non sedendum, Ne repose pas sur la provision qui suffit pour la journée ; mais prends garde au lendemain. Mais ce soin légitime des nécessités à la fois pour nous-mêmes et les nôtres après nous, Proverbes 13:22 ; (comme ce fut celui de Jacob pour sa propre maison, Genèse 30:30 , et celui de la bonne ménagère, Proverbes 26:15 ; Pro 26:21), n'est pas pénible, mais délicieux, parce qu'enjoint par Dieu, qui nous envoie à la fourmi, pour apprendre ce soin de l'au-delà, Proverbes 6:6 .

A chaque jour suffit le mal. ] c L'esprit le plus fort et le mieux composé est assez faible pour supporter le poids et la rencontre des croix de chaque jour, dont il est sûr d'avoir son dos. Les troubles extérieurs et les terreurs intérieures sont ici la part des saints. Et quel jour brille si beau sur eux, où ils ne rencontrent pas une forte averse avant la nuit ? Puisque donc chaque jour apporte suffisamment de chagrin, et que l'homme le plus chaleureux aura les mains pleines, quelle faiblesse basse et indigne est-ce (dit un révérend divin) d'inapte et de neutraliser nos esprits déjà trop faibles, pour une expédition confortable, et digérer d'événements quotidiens inconfortables, par de telles distractions inutiles, infructueuses, insensées, des caprices de la vanité et des pérégrinations utopiques ? &c.

un Pemble sur Zacharie 7:14 .

b Nescis quid serus vesper vehat.

c κακια, id est κακωσις, travail improbable.