Matthieu 7:14

Car étroite est la porte, et étroit est le chemin qui mène à la vie, et peu nombreux sont ceux qui la trouvent.

Ver. 14. Parce qu'étroite est la porte, et étroit est le chemin, etc. ] "Dans la tour des Lollards, passant par six ou sept portes, je suis venu à mon logement" (dit Philpot, martyr) "par de nombreux détroits; là où j'appelais au souvenir, ce détroit est le chemin du ciel." Les vieux exemplaires lisaient : Oh, comme la porte est étroite ! en guise d'admiration, qd C'est un détroit merveilleux. a Pas de lui-même, car le joug du Christ est facile, et son fardeau léger ; mais nous la rendons si dure et si lourde pour nous-mêmes, par notre singulière rancune et perversité.

En outre, le prince des ténèbres et sa garde noire favorisent cette voie, qui est appelée sainte, aussi peu que les princes philistins l'ont fait David, oui, ils la persécutent à mort comme Saül l'a fait, Actes 9:1,2 . Par conséquent, le chemin du ciel est un chemin affligé, un chemin perplexe, persécuté, écrasé de croix (comme le mot l'indique), b comme l'était le chemin des Israélites dans le désert, ou celui de Jonathan et de son porteur d'armes, qui avait un un rocher pointu d'un côté et un rocher pointu de l'autre.

Et, tandis qu'ils rampaient à quatre pattes, des pierres de silex étaient sous eux, des ronces et des épines de chaque côté d'eux, des montagnes, des rochers et des promontoires au-dessus d'eux, sic petitur coelum, ainsi le ciel est attrapé, par les douleurs, par la patience, par la violence , l'affliction étant notre compagne inséparable. "Le carrefour est la route vers le ciel", a déclaré ce martyr. Et un autre : « S'il y a un chemin vers le ciel à cheval, c'est par la croix.

" On dit que la reine Elizabeth a nagé jusqu'à la couronne à travers une mer de douleurs. Ceux qui veulent aller au ciel doivent naviguer par les portes de l'enfer. Ceux qui auront la chevalerie doivent s'agenouiller pour cela ; et ceux qui entreront par la porte étroite, doit se presser pour cela. "Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite", dit notre Sauveur. Efforcez-vous et tendez même jusqu'à l'agonie (comme le mot signifie). Le ciel est comparé à une colline, Psaume 121:1 ; l'enfer à un trou .

Au diable un homme peut aller sans bâton (comme on dit), le chemin y est facile, escarpé, semé de roses. c Ce n'est qu'une soumission à Satan, un passage de péché en péché, de mauvaises intentions en mauvaises pratiques, de pratiques en coutumes, etc. Sed revocare gradum, mais de tourner court à nouveau, et de faire des pas droits à nos pieds, afin que nous puissions forcer cette porte étroite (si étroite, que comme peu peuvent y marcher, de même personne ne peut s'y arrêter, mais il faut qu'il se tienne debout ), hic labeur, hoc opus est, onus non pulvinaris sed pulveris, c'est un travail de grande peine, un devoir d'une grande difficulté.

« Beaucoup, je vous le dis, chercheront à entrer », mais la recherche ne sert pas à se retourner. Les hommes doivent lutter, lutter légalement, courir et courir vigoureusement, tirer et se donner la peine jusqu'à ce qu'ils transpirent et s'évanouissent, pour franchir cette porte étroite, ce chemin perplexe ; aussi désagréable à la nature que le chemin de Ninive l'était à Jonas ; aussi rude et rude que cela l'était pour l'Église, Osée 2:6 ; aussi peu tracés et foulés que les routes menant à la colline de Sion, qui étaient envahies par l'herbe, parce que peu ou aucun ne venait aux fêtes solennelles, Lamentations 1:4 .

Et peu nombreux sont ceux qui le trouvent ] Si difficile à toucher, et aussi dangereux à manquer. Il existe de nombreux chemins détournés (ce sont autant d'autoroutes vers l'enfer), outre de faux guides et des descentes abruptes pas mal nombreux, pour nous divertir : le diable avec ses fausses directions conduisant des hommes trompés en enfer, comme Elie l'a fait les Syriens en Samarie. Le monde avec ses séductions et ses affres, - oh, combien difficilement nous échappons-nous à travers les corruptions qui sont dans le monde par la luxure ! d Nos propres cœurs, comme ils sont lourds à être tirés de cette façon ! Un ours ne vient pas contre son gré sur le bûcher.

C'est dur avec un homme quand il doit péremptoirement se renier ; quand il doit nier toute impiété et convoitises mondaines, aussi chères à lui qu'à lui-même, et être lié à une vie sainte, juste et sobre dans ce monde présent, Tite 2:12 ; prendre conscience de ces devoirs auxquels s'élève le cœur de la plupart des hommes, comme être chaud en religion, fervent d'esprit, précis dans toute sa conduite, consciencieux et prudent du moindre péché, etc.

Le ciel est un palais majestueux avec un portail étroit, c'est pourquoi si peu y entrent. L'homme fier et hautain ne peut s'y baisser. L'ambitieux avec ses pensées aspirantes ne peut pas s'y plier. Le méchant est gonflé trop gros pour ça. Le cupide avec sa charge d'argile épaisse ne peut pas y passer. L'ivrogne avec ses poumons pourris, l'adultère avec ses reins gaspillés, ne peut y avoir accès. Il ne peut en aucun cas entrer quoi que ce soit de sale ou répugnant, abominable ou détestable, qu'un homme abhorrerait pour le mauvais goût (comme le mot signifie, Ap 21:27), e tel que pour la bassesse de celui-ci ne peut pas être bien nommé, il est si nuisible aux sens.

Dès que ces hommes pourront trouver des poissons nageant dans un bois, des arbres fruitiers poussant dans la mer, le paradis en enfer, comme entrer par la porte étroite, ne vivant pas strictement. Ce qui, parce que peu peuvent encadrer, mais se moquent de ceux qui le font (les compter et les appeler, comme on dit que les Espagnols font les Portugals, poco y locos, peu et idiots), donc peu sont sauvés. Notre Sauveur appelle son troupeau un "petit petit troupeau", deux diminutifs, Luc 12:32 , debout (comme cette petite armée d'Israël au temps d'Achab) "comme deux petits troupeaux de chevreaux", 1 Rois 20:27 , quand les méchants (comme ces Syriens alors) remplissent le pays.

Était - ce pas, quand Jérôme se plaignait que le monde entier a été transformé Arian, f et Basile cria un Ecclesias suas prorsus dereliquit Dominus? Dieu a-t-il complètement abandonné son Église ? &c. « L'amour de plusieurs se refroidira, mais celui qui endure jusqu'à la fin », etc. Ce n'est qu'un « il », au singulier, qui perdure jusqu'à la fin, les « nombreux » s'éloignent de leur ancienne fermeté.

a Τι στενη, c'est-à-dire Βαβαι, dit Théophylacte; dit le syriaque. Non quia dura, sed quia molles patimur.

b Τεθλιμμενη, pressa: res enim compressione fiunt aretiores. Bèze. Manibus pedibusque obnixe omnia facere. Terent.

c , . Il est.

d Irritamenta, terriculamenta, 2 Pierre 1:7 .

e Βδελυγμα quod, propter foeditatem, nemo non aversatur. , pédo.

f Ingemuit orbis, et miratus est se subito factum esse Arianum. Jérôme.