Matthieu 7:25

Et la pluie est tombée, et les inondations sont venues, et les vents ont soufflé et ont frappé cette maison ; et elle ne tomba pas, car elle était fondée sur un roc.

Ver. 25. Et la pluie est tombée, et les inondations sont venues, etc. ] Nombreux sont les ennuis des justes; ils viennent généralement épais et triples, l'un dans le cou de l'autre, en tant que messagers de Job. a "Les nuages ​​reviennent après la pluie", Ecclésiaste 12:2 . Il y a une succession continuelle de misères et d'agressions du diable, du monde et de la chair, à ceux qui entendent et font les paroles du Christ : comme le temps en hiver, quand une averse ou deux ne purifient pas l'air, mais il pleut beaucoup, pourtant le ciel est encore couvert de nuages, qui se dissolvent sur les saints, parfois en croix plus petites et plus légères, comme la pluie plus petite, parfois en calamités pressantes et perçantes, comme l'orage et la grêle.

b La pluie tombe, les flots se lèvent, le vent souffle, et bien des averses violentes s'abattent sur l'édifice du chrétien ; mais, comme l'arche de Noé, elle est dressée à l'intérieur et à l'extérieur ; comme le mont Sion, il demeure à jamais immobile, parce que fondé sur le Rocher des siècles. Si nos ruemus, ruet Christus usa, ille regnator mundi, a dit ce noble Luther : Si nous tombons, Christ tombera aussi, ce souverain du monde : et laissez-le tomber ; Je préfère tomber avec Christ que rester avec César.

Le diable suscite une tempête contre les enfants de Dieu, dit Ambroise, sed ipse naufragium facit, mais lui-même fait naufrage. L'Église, selon cette devise vénitienne, nec fluctu, nec flatu movetur : et pourtant Venise n'a qu'une rue (dit-on) qui ne soit pas quotidiennement débordée par la mer.

Et il ne tomba pas. ] La grâce salvatrice est incapable de se perdre, bien qu'elle puisse être altérée dans les degrés, et reculer jusqu'à la racine, comme la sève le fait en hiver. Le Christ vit dans le cœur de tous ses saints, Galates 2:20 , et ne peut plus mourir, Romains 6:10 . Il peut mourir aussi bien à la droite de son Père que dans le cœur d'un chrétien.

Un frère faible, pour qui Christ est mort, peut périr, 1 Corinthiens 8:11 .

Non merci à nous s'il ne le fait pas, qui par des voies scandaleuses offenser et blesser sa conscience ; mais Christ ne le perdra pas ainsi. Destrut potest, ex parte, per interveniens scandalum ; quod et verbum aliquo modo denotat, non distrahi penitus caula, &c.

Il y a ceux qui renient le Seigneur qui les a rachetés, 2 Pierre 2:1 .

Achetés, ils l'ont été par Christ dans leur propre vanité et dans l'estime des autres, mais cela prouva le contraire. Ou, ils ont été achetés, c'est-à-dire délivrés, dans un sens général (ainsi le mot ici utilisé signifie souvent), de leur superstition à la connaissance du salut (je dis pas à la connaissance salvatrice), par laquelle ils pourraient prêcher aux autres, eux-mêmes être des naufragés. Dieu a chargé Christ, en tant que Médiateur, de veiller à la garde des corps et des âmes de tous les vrais croyants, Jean 6:39,40 .

Et il l'a fidèlement exécuté. "Ceux que tu m'as donnés, je les ai gardés", dit-il, "et aucun d'eux n'est perdu", Jean 17:12 .

Christ fait exception de celui qui a été perdu, Ibid.

Cela montre qu'il n'a jamais été de son corps; car peut-il être le Sauveur d'un fils de perdition ?

Pourquoi est-il alors excepté ?

1. Parce qu'il semblait appartenir au Christ, en raison de sa fonction.

2. Il y parle en particulier des douze : et être apôtre n'était, en soi, qu'un appel extérieur.

Les chrétiens peuvent perdre les choses qu'ils ont forgées, 2 Jean 1:8 .

1. Les temporaires peuvent, et le font ; et d'eux on peut comprendre, Matthieu 7:9 .

2. Les vrais chrétiens peuvent :

1. En ce qui concerne la louange des hommes ; tout leur ancien honneur peut être jeté dans la poussière.

2. En ce qui concerne le sens intérieur et le confort, comme David, Psa 32:1-11 Psaume 51:1,19 .

3. En ce qui concerne la plénitude de la récompense dans le ciel, leur gloire peut être beaucoup diminuée par leurs chutes.

Un juste peut se détourner de sa justice, et mourir, Ézéchiel 18:24 .

De sa justice impartie, ou celle de la sanctification, il peut se détourner en partie, et pour un temps, et mourir d'une mort temporelle pour son offense, comme Josias : pas de sa justice imputée, ou celle de la justification, afin de mourir éternellement . Ou le Saint-Esprit peut parler ainsi, comme d'une chose impossible ; comme, si un ange du ciel prêchait une autre doctrine, etc., Galates 1:8 , ce qui ne peut pas être possible.

Pour que ce texte ne se termine pas catégoriquement. Le Consolateur demeurera avec nous pour toujours, Jean 14:16 . C'est ce qu'on appelle un acompte, pas un pion. Un pion doit être rendu à nouveau ; mais un acompte fait partie et gage de toute la somme.

A quoi bon alors tant d'exhortations à la persévérance ?

1. La vraie grâce en elle-même est louable, à l'égard de nous qui en tombons, comme Adam ; mais nous sommes gardés par la puissance et la promesse de Dieu de salut ; et nous avons besoin que la main gauche de Christ soit sous nous, et sa main droite au-dessus de nous, pour nous serrer et nous soutenir. Il garde les pieds des saints, 1 Samuel 2:9 , et nous préserve de tout mal qui pourrait frustrer notre persévérance, 2 Thesaloniciens 3:3 ; 1 Jean 5:18 .

2. Par ces exhortations, comme moyen, la grâce de Dieu est promue et préservée en nous.

3. Nous ne sommes qu'en partie renouvelés et sommes susceptibles de reculer ; si nous ne ramons pas fort, le vent et la marée nous ramèneront à nouveau. Il faut donc veiller à ne pas regarder en arrière avec la femme de Lot ; que l'échelle de notre Jacob puisse atteindre le ciel ; que notre huile ne manque pas jusqu'à ce que l'Époux vienne; que notre manteau descende jusqu'à nos talons, comme l'ont fait Joseph et le grand prêtre ; que nous sacrifions la bête avec la queue, Genèse 37:3 ; Exode 28:4 ; Exode 28:42 ; Exode 29:22 ; que nous gardons dans ce feu du sanctuaire ; ou, s'il se relâche, qu'on le racle de ses cendres et qu'on le fasse exploser à nouveau dans une flamme, , 2 Timothée 1:6 ; que nous ne nous tournions plus, en marchant, avec ces êtres vivants, Ézéchiel 1:12; ni être comme l'image de Nabuchodonosor, qui commençait en or et finissait en argile, Daniel 2:33 ; que « nous ne commençons pas dans l'Esprit et ne finissons pas dans la chair », Galates 3:3 ; que nous ne reculons pas comme le soleil d'Ézéchias, ni ne restons immobiles, comme celui de Josué, mais nous réjouissons de courir notre course, comme celle de David, Psaume 19:4 ; et continue jusqu'au jour parfait, comme celui de Salomon, Proverbes 4:18 .

a Fluctus fluctum trudit. Πονος πονω πονον φερει - dolor et voluptas invicem cedunt, brevior voluptas. Sénateur

b Calamitas est proprie calamorum comminutio a grandine seu tempestate. Sic inclut dicebantur surculorum detritio : strages a stratis arboribus. Becman. Scaliger. Et esto ruat: Malo ego cum Christo ruere, quam cum Caesare stare. Episte. annonce Melch. Burton de la mélancolie.