Matthieu 7:3

Et pourquoi vois-tu la paille qui est dans l'œil de ton frère, mais ne considères-tu pas la poutre qui est dans ton propre œil ?

Ver. 3. Et pourquoi vois-tu ] Voici la vraie méthode de prédication, par la doctrine et l'usage, l'explication et l'application. Les ministres doivent (comme notre Sauveur dans son texte) apporter des marteaux avec leurs clous, Jérémie 23:29 , et les enfoncer dans la tête même, oui, aiguillonner les hommes au vif, Ecclésiaste 12:11 ; afin que les cœurs des gens se brisent, comme le leur, Actes 2:37 , ou éclatent, comme le leur, Actes 7:54 .

Une doctrine générale, non appliquée, est comme une épée sans tranchant, non en elle-même, mais pour nous, à travers notre singulière absence de barrière : ou, comme tout un pain mis devant les enfants, cela ne leur fera aucun bien ; le soufflet sera brûlé dans le feu, mais les scories resteront immobiles. Un vêtement adapté à tous les corps ne convient à aucun corps ; et ce qui est dit à tous, est pris comme dit à personne.

La paille qui est dans l'oeil de ton frère ] La paille ou paille : le mot "poutre" semble plutôt faire référence à une paille qu'à une paille : a et c'est une maladie maléfique que j'ai vue sous le soleil, que les hommes ( et ceux de la meilleure espèce parfois) ne supportent rien, ne parlent de rien, si volontiers, comme ils le font des fautes des autres; Psaume 50:20 ; « tu es assis et parle contre ton frère », etc.

b Il n'y a pas de discours auquel les hommes s'assiéront si longtemps et seront aussi pris par celui-ci. « Les paroles du conteur sont comme des flatteries, et elles descendent jusqu'aux entrailles du ventre », Proverbes 18:8 . Beaucoup ne vont jamais bien, plus longtemps qu'ils ne tiennent leurs doigts dans les plaies des autres hommes, amplifiant et aggravant leurs défauts et leurs défaillances, non seulement de la manière la plus grave, mais presque tragiquement ; pas une seule fois mentionnant leurs bonnes parties et pratiques.

Ce sont comme des corbeaux, qui ne s'attachent qu'à des charognes, ou au taon, que s'il arrive dans un champ qui n'est jamais aussi plein de fleurs douces, pourtant s'il n'y a qu'un peu d'excréments crasseux dedans, son œil et son odeur ne sont qu'à cela. , et sur cela seulement il allumera. c David les compare à l'aspic, qui entend vite, mais très malvoyant (ayant les yeux non sur le front, mais sur les tempes), faible, mais plein de poison.

Là seulement est la différence. Ce poison que les aspics évacuent pour blesser les autres, ils le gardent en eux sans se blesser eux-mêmes. d Mais le censeur malveillant est son pire ennemi ; car comme il « pose sa bouche contre le ciel, et sa langue marche sur la terre », Psaume 73:9 , ainsi en jugeant mal (par haine intérieure d'autrui) toutes ses actions et intentions, il attire sur lui la haine à la fois de ciel et terre, pour avoir foulé aux pieds les joyaux de Dieu, parce qu'un peu souillés.

Dieu voit à contrecœur les fautes de ses enfants, Nombres 6:21 ; Num 6:23 oui, il passe par leur iniquité, leur transgression et leur péché, Michée 7:18 ; d'un seul souffle, les deux sont rapportés : « Les hauts lieux n'ont pas été enlevés, cependant le cœur d'Asa était parfait », etc.

Donc 1 Pierre 3:6 ; cf. Genèse 18:12 . La phrase entière de Sarah était vile et profane ; pas un seul bon mot là-dedans, mais celui-ci, qu'elle appelait son mari Seigneur. Dieu de sa bonté prend note de cette parole, et l'enregistre, par saint Pierre, à sa louange éternelle.

Il crache et coupe de l'or, bien qu'un dram, à partir d'une masse de scories ; du bon grain, mais une poignée, d'un tas de paille ; coupe ce qui est péri (comme les hommes le font d'une pomme pourrie) et conserve le reste. Soyez donc ici des disciples de Dieu, comme de chers enfants ; et marcher dans l'amour, &c., Éphésiens 5:1,2 .

Il ne pense pas mal, mais « croit tout, espère tout », 1 Corinthiens 13:5 ; s'efforce d'avoir une bonne opinion là où elle a le moins de chances de l'induire ; ne rejette témérairement aucun en qui il voit des signes de grâce ; selon celui de notre Sauveur, " Veillez à ne mépriser aucun de ces petits ", ni pour erreur de jugement, Romains 14:3,10 , ni pour fautes et infirmités dans la vie et la conversation, et cela parce que Dieu ne les méprise pas , mais les garde par ses anges, et les dit par son Fils, qu'il a envoyé dans ce but, Matthieu 18:10,11 ; et 1 Thesaloniciens 1:4 ; « Connaissant, frères bien-aimés, votre élection de Dieu », à savoir.

par ta foi efficace, amour laborieux, espérance patiente, 1Th 1:3 bien qu'ils fussent si entourés d'infirmités, qu'il doutait que le tentateur ne les ait tentés; et son travail avait été vain, 1 Thesaloniciens 3:5 ; il craignait leur apostasie totale. Ainsi, Hébreux 5:11 : il ne pouvait qu'être persuadé d'eux "de meilleures choses, et de celles qui accompagnent le salut", bien qu'il les ait justement et sévèrement réprimandés pour leur stupidité d'audition et leur lenteur à procéder, oui, place devant leurs yeux ce terreur du Seigneur sur les apostats, pour accélérer leur rythme et les exciter à la maîtrise.

« Je suis noir, dit l'Église, mais beau comme les tentes de Kédar comme les rideaux de Salomon », Cantique des Cantiqu 1:5 . Les Kédarites habitaient dans des tentes et des champs ouverts, où tout était exposé au soleil brûlant dans le désert mais dans les déserts d'Arabie, et ils étaient très riches et glorieux, voir Ézéchiel 27:21 ; Jérémie 49:28 ; Jr 29 :1-32 Ésaïe 21:13 : Ésaïe 21:13 ; Isa 21:16-17 plein de pierres précieuses, d'or et d'odeurs agréables.

L'Arabie a regardé grossièrement pourtant en la fouillant régulièrement, il y avait des choses de plus grand prix. Il en est de même pour beaucoup de membres du peuple de Dieu, en particulier dans la chaleur torride de la tentation, de la désertion ou de l'affliction extérieure, etc. Celui qui suit sa propre conjecture, peut condamner un cher enfant de Dieu, et approuver un hérétique détestable, comme Philippe l'a fait Simon Magus. Si ses yeux se fixent trop vite, soit sur les infirmités des saints, soit sur les belles prétentions des hypocrites, ils peuvent produire, comme le soulier de Jacob, des fruits tachetés.

Mais ne considère pas la poutre qui est dans ton propre œil. ] La plupart des esprits des hommes sont aussi mal placés que les yeux ; ils ne peuvent tourner ni l'un ni l'autre vers l'intérieur. Ils nous parlent d'une sorte de sorcières, que l'agitation à l'étranger leur mettrait les yeux, mais en rentrant chez eux, ils les ont à nouveau enfermés. e Les philosophes nous invitent à regarder la partie arrière du portefeuille. Et saint Jacques dit : « Ne soyez pas beaucoup de maîtres » ou d'enseignants : et notez la raison qu'il prescrit comme remède ; "car en beaucoup de choses nous péchons tous", Jaques 3:1,2 .

Maintenant, ceux qui, dans le sens de leur propre état de péché, sont pauvres en esprit, seront bientôt doux et miséricordieux envers leurs compagnons pécheurs ; ceux qui ont prouvé leurs propres œuvres, et ont trouvé que tout était (pas bon et très bon, comme Dieu l'a fait, mais) rien et rien, comme les figues dans Jérémie, Jr 24:2 se contenteront de porter les fardeaux les uns des autres , et restaure ceux qui sont surpris en faute avec l'esprit de douceur, en se considérant de peur qu'ils ne soient aussi tentés, Galates 6:1,2 ; Galates 6:4 .

Ils seront aussi disposés à faire miséricorde maintenant, qu'ils auront peut-être besoin d'emprunter de la miséricorde une autre fois f Et la conscience de leurs propres corruptions les rendra compatissants envers les autres de ce genre. Le mot grec qui signifie censurer, signifie aussi, et en premier lieu, être oisif. g Ce qui concorde avec celui de saint Paul (parlant des veuves dévergondées), « elles apprennent à être oisives, errant de maison en maison : 1 Timothée 5:13 . Ceux qui ne voyagent pas avec leur propre cœur, ont à la fois le loisir et la liste pour se mêler des autres.

a Generaliter significat quod siccum et leve est. Tertullianus stipulam vertit.

b Vituperant homines quam commendant promptius. Plaut.

c Vautours ad male olentla feruntur. Basilic.

d Aspidi hebetes oculi dati, eosque non in fronte sed in temporibus habet. Pline, 16. 14. Non est huic similis malitia, haec habentibus pessima est. Seneca.

et Lamiae apud Plinium.

f Erratis veniam poscenti reddere par est. Hor.

g Αργεω, arguo, proprie ferior, post, reprehendo. Becman.