Matthieu 7:5

Hypocrite, jette d'abord la poutre de ton œil ; et alors tu verras clair pour chasser la paille de l'œil de ton frère.

Ver. 5. Toi hypocrite ] C'est une génération ennuyeuse, et doit être réprimandée avec acuité ou acerbe, afin qu'ils puissent être sains dans la foi. a Et les ministres, par l'exemple de notre Sauveur ici, doivent apprendre à instruire de manière à aiguiser et à mettre un tranchant sur la parole, afin qu'elle puisse blesser la conscience croustillante de leurs auditeurs avec une douleur cuisante, afin qu'ils puissent entendre et craindre, et Dieu peut les guérir, Matthieu 13:15 .

Le Christ se tourne ici vers ceux-là, et s'insurge contre eux avec amertume, comme ailleurs il le fait également, Matthieu 17:17 ; Matthieu 3:7 ; Matthieu 22:18 ; Luc 13:15 mais surtout Matthieu 23:1,39 , de cet évangile, les entraînant aux enfers par une chaîne de huit malheurs, comme autant de chaînons, et fermant tout de ce terrible coup de foudre : « Serpents, génération de vipères, comment pouvez-vous échapper à la damnasion de l'enfer ? » Matthieu 23:33 ; et tout cela pour nous montrer comment ce genre de personnes doit être traité.

Quant à ceux qui sont si fiers et passionnés que personne n'ose déclarer leur chemin à leur face, Dieu les déposera dans les vallées visqueuses, où il y en a déjà beaucoup comme eux, et d'autres viendront après eux ; d'où aussi ils seront amenés au jour de la colère, Job 21:30,33 , et, s'ils ne sont pas là, entendez Ite, maledicti, Allez, maudits, &c.

Hypocrite, jette d'abord la poutre, etc. ] Saint Jacques nous dit que la sagesse d'en haut est d'abord pure et ensuite paisible, sans jugement, sans hypocrisie. Et ces deux derniers sont mis ensemble pour nous apprendre que les plus grands censeurs sont communément les plus grands hypocrites, b et comme quelqu'un est plus sage, il est plus économe de ses censures. De là aussi saint Pierre, après qu'il eut dit : « Laissez de côté toute méchanceté, ruse, hypocrisie, envie, » ajoute-t-il, « et les mauvaises paroles ; » à noter que la censure et tous les autres maux de la langue sont genrés de l'un des mentionnés ci-dessus.

Car les méchants sont aptes à méditer comme ils usent ; comme le diable envieux accusait Dieu d'envie auprès de nos premiers parents ; la personne cupide pense que tout le monde est fait de convoitise. Caligula ne croyait pas qu'il y eût une personne chaste sur terre. Et Bonner a dit à M. Hanks, le martyr, j'ose dire que Cranmer se rétracterait s'il pouvait à nouveau gagner sa vie : alors le mesurant par lui-même. Ceux qui ont une tache dans l'œil pensent que le ciel est toujours nuageux ; et ceux qui ont la jaunisse voient tout jaune.

De même, ceux qui sont envahis par la méchanceté et l'hypocrisie, pensent tous comme eux. Au contraire, Marie-Madeleine pensait que le jardinier aurait dû avoir autant de bonne volonté envers le Christ qu'elle en avait. Jacob ne se doutait pas que Rachel avait volé les idoles de son père ; ou les disciples que Judas avait hébergé un tel traître dans son cœur, comme une trahison contre son Maître. Ils soupçonnaient plutôt chacun lui-même que Judas.

Et quand notre Sauveur lui dit : " Ce que tu fais, fais-le vite ", ils pensèrent qu'il avait l'intention de faire des provisions, ou de donner quelque chose aux pauvres, Jean 13:26 . Aussi, lorsque la femme versa l'onguent précieux sur notre Sauveur, et que Judas censura le fait comme un gaspillage, bien qu'il le fit parce qu'il était un voleur et qu'il ne se souciait pas d'une épingle pour les pauvres, pourtant tous les disciples approuvèrent ce qu'il disait : et sont donc faits auteurs de son discours par l'un des évangélistes ; si peu percevaient-ils son art ou sa convoitise, Matthieu 26:8 .

La vraie bonté n'est pas méfiante, censurée, querelleuse. C'est à un Ésaü de se plaindre du magasin de son père : - N'as-tu qu'une bénédiction ? de la subtilité de son frère, -N'était-il pas à juste titre appelé Jacob? L'homme pieux se jette la première pierre, et avec Jacob s'écrie : Je ne suis pas digne, Seigneur, de la moindre de tes bontés. "Voici, j'ai péché, et j'ai fait le mal ; mais ces brebis, qu'ont-elles fait ? Que ta main, je te prie, soit contre moi", &c.

, 2Sa 24:17 dit David, quand il fut revenu à lui-même; qui avant cela, quand il avait souillé sa conscience avec la souillure et l'aiguillon du péché, tous deux ont censuré le fait de l'homme riche cruel (dénoncé par Nathan) avec trop de sévérité, même au-dessus de la loi ; et peu de temps après tortura les misérables Ammonites sans aucune pitié, les mettant sous des scies, des herses et des haches de fer, et les faisant passer à travers la briqueterie, &c.

Ce qu'il fit avant que sa conscience ne soit réveillée de cette léthargie morte (dans laquelle Satan l'avait jeté) par la trompette de la loi ; avant d'être convaincu de péché par l'Esprit sanctifiant, et purifié ainsi de ces souillures dans lesquelles il s'était vautré sans remords. s'il veut seulement lui rendre la joie de son salut et l'établir avec son esprit libre, alors, au lieu de censurer et de se dresser contre les autres, il enseignera aux transgresseurs les voies de Dieu, et les pécheurs se convertiront à lui, Psaume 51:8 ; Psaume 51:12,13 .

Il n'insultera plus, mais instruira avec douceur ceux qui s'opposent à eux-mêmes, si peut-être Dieu leur donne (comme il l'avait fait) la repentance à la reconnaissance de la vérité ; et afin qu'ils se réveillent du piège du diable, qui (comme les Ammonites l'étaient par David) sont emmenés captifs par lui à son gré, 2 Timothée 2:26 ; « Mettez-les à l'esprit », dit Paul, « de ne parler en mal de personne.

" Et pourquoi ? " Car nous-mêmes aussi " (même moi, Paul, et toi, Tite) " étions parfois insensés, désobéissants, trompés ", etc., Tite 3:2,3 , et nous avons encore un monde de travail à l'intérieur portes sur la découverte et l'opposition, la mortification et le deuil, nos propres convoitises indisciplinées et pratiques antichrétiennes.Un cœur sincère est toujours plus censuré et sévère contre lui-même.

Mais il est mis ici par notre Sauveur comme une marque visible sur le visage de l'hypocrite, que comme il falsifie et se mêle toujours des mottes des autres hommes, il n'a donc jamais le loisir ni le plaisir de regarder dans son propre cœur pourri et les cours de rébellions . Galilée a utilisé un télescope pour découvrir les montagnes de la lune ; ainsi faites-les pour trouver des défauts à ceux qui sont bien meilleurs qu'eux-mêmes ; ils peuvent percer au-delà de la lune et apercevoir le moindre grain de soleil, la moindre infirmité dans le plus glorieux saint ; oui, des erreurs et des exorbitations qui n'ont jamais existé que dans leur imagination, détestant ces péchés chez les autres qu'ils flattent en eux-mêmes.

Utimur perspicillis magis quam speculis, dit Seneca. Les hommes sont plus enclins à utiliser des lunettes que des lunettes ; des lunettes pour voir les défauts des autres hommes que des lunettes pour voir les leurs. Mais ceux qui ne s'approuveraient pas d'hypocrites doivent faire autrement.

Et alors tu verras clair, &c. ] Il y a dans tout homme pieux une sainte pudeur, une pudeur naïve, qu'il aurait honte d'accuser les autres de ces crimes qu'il devrait se permettre. Ce n'est pas le cas de tous les professeurs débauchés, pharisiens sans front, hypocrites censeurs. Ceux-ci pensent, très probablement, lier leurs propres âmes saignantes avec un remède palliatif, comme ils l'appellent, en enfonçant très sanglant dans la conscience des autres hommes, alors qu'ils n'ont encore jamais purgé la leur.

Ainsi traitèrent les prêtres et les anciens avec notre Sauveur, les faux apôtres avec Paul, Porphyre (et autres de la même marque) avec les chrétiens primitifs, et les papistes avec les Vaudois ; dont la liberté d'expression en blâmant et en réprouvant les manières et les actions dissolues du clergé ( Effecit ut plures nefariae affingerentur iis opiniones a quibus omnino fuerant alieni, dit Girardus) était la cause qu'ils étaient signalés comme manichéens, cathares, quoi pas ? c Et pourtant un certain Dominicain fut forcé d'avouer qu'ils étaient bons dans leur vie, vrais dans leurs discours, pleins d'amour fraternel les uns envers les autres, mais leur foi, dit-il, est incorrigible et aussi mauvaise qu'elle puisse être.

d Et pourquoi, sinon parce qu'ils soutenaient que le pape était l'Antéchrist, que la cour de Rome était intolérablement corrompue, le clergé débauché, etc. Novum crimen Caie Caesar, &c. Du sang frais, Gaius Caesar. Saint Paul était devenu l'ennemi des Galates, parce qu'il leur disait la vérité, et ceux-là aussi, les pontificiens. On trouva un certain postier, qui rencontra ce précieux passage de saint Augustin : « Toute la vie des incroyants est péché ; il n'y a rien de bon sans le plus grand bien ; Crudelis est illa sententia, dit-il : c'est une sentence cruelle.

e C'était une censure coupable, dis-je, prononcée par un homme qui n'a jamais été vraiment humilié avec la vue et le sens de son propre état méchant et misérable par nature et par pratique ; un étranger à lui-même, et donc si peu charitable à un autre. Ce n'est pas mal de se marier, dit-on, mais bien de se méfier. Ainsi, il n'est pas mal de réprimander un délinquant, mais qu'un homme prenne garde à ce qu'il n'entende pas : « Médecin, guérissez-vous.

Hypocrite, arrache d'abord la poutre de ton œil. » f L'apôtre, après avoir donné des règles pour Éphésiens 5:11,13 , Éphésiens 5:11,13 , sous-joint, Éphésiens 5:15 ; « Veillez à marcher avec circonspection », ou exactement, que personne ne puisse à juste titre vous blâmer ou vous souiller d'une faute grave.

Les infirmités se trouvent dans les meilleurs, et le seront jusqu'à ce qu'elles deviennent « les esprits d'hommes justes rendus parfaits », Hébreux 12:23 : Hébreux 12:23 . Et c'est un moyen de leur faire avertir les indisciplinés avec plus d'expérience et de compassion, Hébreux 2:17 .

Mais dites qu'ils sont coupables de péchés grossiers (comme ces pharisiens), bien qu'ils devraient commencer à la maison, et d'abord jeter le faisceau de leurs propres yeux, pourtant s'ils parlent selon la parole de Dieu, et que les choses soient ainsi, écoutez-les à peine, Matthieu 23:2,3 , et réparer par eux. Un ange peut parler dans un âne, et Dieu par Balaam, Nombres 22:22,28 Deutéronome 13:14 . Les mots ne font que passer à travers lui (comme lorsqu'un homme parle à travers une trompe), ils ne sont pas pollués par lui, car pas les siens.

un Hypocritis nihil stupidius. Tite 1:13 , . Métaphe. a chirurgis, quos misericordes esse non oportet. Celse.

b On a dit d'Antoine qu'il détestait un tyran, pas la tyrannie. On peut tout aussi bien dire de l'hypocrite, il déteste les pécheurs, pas les péchés. Ceux qu'il nourrit, ceux qu'il censure. Digue.

c Eiusdem furfuris iisdem quibus Manichaei et Cathari commaculati credebantur erroribus. Ussier.

d In moribus et vita sunt boni veraces in sermone, in caritate fraterna unanimes : sed fides eorum est incorrigibilis et pessima. Jacob Lielensten.

e Omnis vita infldelium peccatum est, et nihil bonum sine aummo bono. Aug. de Vera Innocen. 56.

f Nihil turpius est, dixit non nemo, Peripatetico claudo, Curare debet omni vitio quantum fieri potest, qui in alterum paratus est dicere.