Matthieu 8:2

Et voici, un lépreux vint et se prosterna devant lui, disant : Seigneur, si tu le veux, tu peux me rendre pur.

Ver. 2. Et voici, vint un lépreux ] Cette lèpre était la plus répandue au temps de notre Sauveur ; Dieu ordonnant ainsi que la Judée était la plus malade quand son médecin était le plus proche. Les Juifs sont toujours un peuple méchant ; et ce genre de lèpre semble leur avoir été propre, comme Plica Polonica, Morbus Gallicus, Sudor Anglicus. Aucun étranger en Angleterre n'a été touché par cette maladie, et pourtant les Anglais en ont été chassés, non seulement en Angleterre, mais dans d'autres pays à l'étranger ; ce qui les rendait comme des tyrans, à la fois redoutés et évités partout où ils venaient.

Il en était de même pour ces lépreux juifs. D'où cette fable de Tacite, que les Israélites ont été chassés d'Égypte pour cette odieuse maladie. Ceci, a dit un païen malveillant, est la raison pour laquelle ils se reposent tous les sept jours. Bodinus l'observe pour une providence spéciale de Dieu, qu'en Arabie (qui borde la Judée) il n'y a pas de porcs à trouver, de peur que cette créature la plus lépreuse, dit-il, infeste et infecte de plus en plus ces gens, qui sont naturellement soumis à la lèpre.

a Et un autre bon auteur est d'avis que Dieu a donc interdit aux Juifs de manger soit de la chair de porc, soit de la chair de lièvre, quod ista caro facile in male affectis corporibus putrescat, car dans les corps malades, il se corrompt facilement et se transforme en mauvaise humeur.

Et l'adora ] Ce qu'il n'aurait guère fait, heureusement, s'il n'avait pas été lépreux. Morbi sunt vlrtutum officina : les maladies, dit saint Ambroise, sont la boutique des vertus. Le roi Alfred se trouva toujours meilleur quand il était pire ; et donc prié Dieu de lui envoyer toujours quelque maladie ; La lèpre de Guéhazi l'a guéri, son front blanc a fait de lui une âme blanche.

Si tu veux, tu peux, etc. ] Alors un autre est venu avec, "Si tu peux faire quelque chose, aide-nous." Nous ne doutons jamais de la volonté du Christ de nous faire du bien (dit un grand divin), mais, dans une certaine mesure, nous doutons aussi de sa puissance. La vraie foi ne doute ni l'un ni l'autre, mais croit contre le sens dans les choses invisibles, et contre la raison dans les choses incroyables. Le sens corrige l'imagination, la raison corrige le sens, mais la foi corrige les deux.

a Summa Dei bonitate id factum est, ne populos ad lepram proclives, animal leprosissimum magis, ac magis infestaret. Jo. Bodin.