Matthieu 8:29

Et voici, ils s'écrièrent, disant : Qu'avons-nous à faire avec toi, Jésus, toi Fils de Dieu ? es-tu venu ici pour nous tourmenter avant l'heure ?

Ver. 29. Qu'avons-nous à faire avec toi ] Horrible impudence. Comme si le Christ n'était pas concerné lorsque ses membres sont vexés. David sentit son propre manteau coupé et ses propres joues rasées dans les manteaux et les joues de ses serviteurs ; et le Christ ne sera-t-il pas aussi sensible aux abus qu'on a faits aux siens ? Le souverain souffre dans le sujet. Ce n'est pas non plus autrement que juste, que la mise en accusation de méchants malfaiteurs va dans le style d'atteinte à la couronne et à la dignité du roi.

Jésus, toi Fils de Dieu ] Le diable dit le Christ juste, mais seulement pour s'en débarrasser. Alors traitez-en beaucoup par les ministres de Christ, qui déchirent leurs consciences, et les mettent ainsi dans un enfer au-dessus du sol. Saint Marc nous dit qu'ils adoraient notre Sauveur ; St Luc, qu'ils l'ont adjuré. Satan, dit-on, n'apparaît pas toujours d'une seule et même manière. A Lystre il apparut comme un comédien, à Athènes comme un philosophe, à Ephèse comme un artisan, et ici comme un exorciste ; quant à Saül, il apparaissait comme le vieux prophète, qui n'aurait pas pu parler plus gravement, sévèrement, divinement que le démon.

Mais de même que l'empereur Sigismond, lorsqu'on fit l'éloge du légat du pape au concile de Basile : Tamen Romanus est : Pourtant je suis romain, ainsi, lorsque le diable vient nous recommander sous quel nom, crions : Pourtant il est un diable; et n'oubliez pas de lui résister, fermes dans la foi, 1 Pierre 5:8,9 .

Es-tu venu ici pour nous tourmenter ] Pour nous déposséder. Lo, c'est un autre enfer pour le diable d'être oisif, ou autrement que mal occupé. Ne devrions-nous pas tenir pour notre paradis d'être bien fait? a Apprenez, pour la honte du diable, dit le père Latimer, à vous occuper du salut de votre âme et de celle des autres hommes, qu'il cherche si soigneusement à détruire. Athanase a une vanité, que le diable peut-il être chassé d'un corps en répétant le 68e Psaume.

Origène dit des démons, pas de plus grand tourment pour eux que de voir des hommes adonnés aux Écritures : In hoc eorum omnis flamma est, in hoc uruntur incendio. Chrysostome dit, nous pouvons fouetter et flageller le diable par le jeûne et la prière, ce que le prophète Isaïe appelle un charme ou un enchantement, Ésaïe 26:16 ; (לחש).

Avant le temps ] Car ils ont pour ainsi dire un sursis et un sursis à l'égard du tourment complet, et ils ont souffert, comme des prisonniers libres, de flotter dans les airs et de courir sur la terre jusqu'à ce grand jour ; à quoi ils tremblent de penser, et dont ceux qui se moquent, 2 Pierre 3:3 , ou se moquent de, sont pires que des démons. b

a Tantum abest ut in oves Dei habeat potestatem.

b Ut iugulent homines, surgunt, &c. Horace.