Michée 1:5

Car la transgression de Jacob [est] tout cela, et pour les péchés de la maison d'Israël. Quelle [est] la transgression de Jacob ? [n'est-ce] pas la Samarie ? et quels sont les hauts lieux de Juda ? [ne sont-ils] pas Jérusalem ?

Ver. 5. Car la transgression de Jacob est tout cela ] De peur qu'ils ne pensent, soit que ces choses n'étaient menacées in terrorem que par crainte, et ne seraient jamais infligées; ou bien qu'ils n'avaient pas mérité une telle sévérité, mais que Dieu déverse sa colère plutôt sur les païens, qui ne le connaissaient pas, et sur les familles qui n'invoquaient pas son nom. Le prophète montre ici que Jacob est devenu un juste objet de l'indignation de Dieu, par ses transgressions ou rébellions, et toute la maison d'Israël par leurs péchés ; il y a eu une défection générale, et par conséquent ils doivent s'attendre à une destruction générale.

Pour quelle raison? le juste Seigneur est au milieu d'elle : il ne commettra pas d'iniquité, il n'acquittera pas le coupable : matin après matin il fait connaître ses jugements, il ne faillit pas ; mais l'injuste ne connaît pas la honte, ne prendra aucun avertissement, est juste à la fois présage et désert de sa ruine.

Quelle est la transgression de Jacob ? ] Dites-les d'une manière bavarde ; comme ces mécréants de Malachie, qui l'ont ainsi formulé avec Dieu, Malachie 1:1,14 ; Malachie 3:1,15 .

N'est-ce pas la Samarie ? ] Dit le prophète, en réponse à cette demande audacieuse de leur part. Donc,

quels sont les hauts lieux de Juda ? ] à savoir. les confidences superstitieuses et charnelles ? N'est-ce pas Jérusalem ? dit le prophète. Leurs capitales ne deviennent-elles pas leurs péchés capitaux ? Lisez nous pas du veau de Samarie, Osée 8:5, et ses rois n'ont-ils pas érigé des idoles à Dan et à Béthel, et à Guilgal et à Beersheba? Quant à Jérusalem, n'avait-elle pas fait du temple même un haut lieu, en se reposant dans ses cérémonies et ses sacrifices ? Certains de ses meilleurs rois n'ont-ils pas fait un clin d'œil aux hauts lieux ? Et Achaz, ce bélialiste stigmatisé, a fermé le temple de Dieu et instauré d'étranges cultes ? Comment alors ces camarades sans front pourraient-ils demander « Qu'est-ce que la transgression ? » et « Quels sont les hauts lieux ? » Le prophète ne va pas derrière la porte pour leur dire que les meilleurs d'entre eux ne valent pas mieux qu'une cohue de rebelles contre le ciel ; et leurs chefs étaient les plus fautifs, bien qu'ils aimaient le moins en entendre parler.

Samarie est une très Ponéropolis, et Jérusalem n'est guère mieux ; ils sont même tous deux transformés à l'image du péché ; le prophète ici parle d'eux comme s'ils n'étaient pas seulement pécheurs, mais le péché lui-même ; comme Cicéron dit d'un Tubulus, un préteur romain, qu'il était si désespérément méchant, ut eius nomen non hominis sed vitii esse videretur ; qu'il passait non pour un homme, mais pour un vice, tant ses pratiques étaient flagrantes ; ou, comme Austin dit de ce monde mauvais présent, qu'il n'est rien d'autre qu'une porcherie de cochons sales, ou un chenil de chiens enragés, Hara porcorum, vel colluvies rabidorum canum (août).