Michée 3:1

Et j'ai dit : Ecoutez, je vous prie, ô chefs de Jacob, et vous, princes de la maison d'Israël ; [N'est-ce] pas à vous de connaître le jugement ?

Ver. 1. Et j'ai dit ] à savoir. A un autre moment, et dans un nouveau discours ; les chefs dont nous avons ici enregistré. C'est un sermon cinglant, prêché aux princes et aux prophètes, ces grands hétéroclites a dans la maison d'Israël. Car comme dans un poisson, ainsi dans une Église et un État, la corruption commence par la tête ; et comme le rhume b tombant de la tête sur les lumières, engendre une consomption de tout le corps, ainsi en est-il ici.

Aux chefs donc, et à capitanei, capitale, notre prophète s'applique. Et comme on dit de Suétone, que ea libertate, scripsit Imperatorum vitas qua ipsi vixerunt, qu'il écrivit la vie des empereurs avec autant de liberté qu'ils la vécurent ; de même Michée réprimanda aussi hardiment les péchés des princes qu'ils les commettaient. Un tel autre prédicateur parmi nous était Latimer, et après lui Deering ; qui dans son sermon devant la reine Elizabeth, parlant des désordres des temps ; Ces choses sont ainsi, dit-il, et vous restez assis sans rien faire.

Et encore, ne pouvons-nous pas bien dire avec le prophète, dit-il, C'est la miséricorde du Seigneur que nous ne soyons pas consumés, vu qu'il y a tant de désobéissance à la fois chez les sujets et le prince. Autrefois c'était Tanquam ovis, comme un mouton, avant le tondeur : mais maintenant c'est Tanquam iuvenca petulca, comme une génisse indomptée. De nos jours, le révérend M. Stock s'est fait remettre cette louange par un témoin fidèle ; qu'il pouvait dire ce qu'il pensait convenablement, et qu'il osait le dire librement.

J'irai chez l'évêque (Stephen Gardiner, alors lord chancelier), et lui dirai à sa barbe qu'il ne fait rien, dit le Dr Taylor, martyr ; et il l'a fait, bien que ses amis l'en aient dissuadé. La vérité doit être dite, quelle que soit la manière dont elle doit être prise. Et si les messagers de Dieu doivent être bien dans la forme, pourtant en ce qui concerne leur message, ils doivent être résolus et clairs. Il est probable que Joseph ait utilisé une sorte de préface au boulanger de Pharaon en lui lisant cette dure destinée, Genèse 40:19 , comme celle de Daniel à Nabuchodonosor, Daniel 4:19 , ou comme Philon l'amène avec un conte d'Utinam somnium non vidisses.

Mais d'ailleurs il lui donne une interprétation sonore, quoique tranchante. Ainsi traite Michée par ces princes corrompus, à qui néanmoins il donne leurs titres dus ; et dont il supplie honnêtement audience. « Ecoutez, je vous prie, chefs de Jacob », etc. Ou, écoutez maintenant, vous qui avez autrefois refusé d'écouter. C'est au temps d'Ézéchias que ce sermon fut prêché, comme apparaît Jérémie 26:18 , peu de temps avant que Sennachérib n'envahisse le pays, Michée 5:5 .

Et bien que le roi lui-même fût religieux et juste, nombre de ses princes et courtisans, qui sous le règne de son père Achaz avaient été habitués à la rapine et aux méfaits, jouaient encore leurs farces, et sont ici comme à peine racontés les leurs.

N'est-ce pas à vous de connaître le jugement ? ] Pour le savoir et le faire? comme il est dit de notre Sauveur, qu'il n'a connu aucun péché, c'est-à-dire qu'il n'en a commis aucun. Et les ouvriers de l'iniquité n'ont-ils aucune connaissance ? " ils mangent mon peuple comme ils mangent du pain, et n'invoquent pas Dieu ", Psaume 14:4 . De tous les hommes, les magistrats devraient connaître des hommes, craignant Dieu, haïssant la convoitise et la cruauté, Exode 18:21 .

Ils sont les yeux de leur pays, et s'ils sont sombres, comme ces ténèbres sont grandes ! Ce sont les lunettes communes que les autres hommes utilisent pour s'habiller. Juges qu'ils sont, pour discerner et trancher les controverses ; il est donc nécessaire et nécessaire qu'ils connaissent le jugement, sinon comment l'exécuteront-ils ? Cicéron se plaint des prêtres romains de son temps, qu'il y avait beaucoup de choses dans leurs propres lois qu'eux-mêmes ne comprenaient pas.

« Je m'acheminerai vers les grands hommes », dit Jérémie (quand il a trouvé que les choses ne vont pas bien dans la Vulgate), « et je leur parlerai ; car ils ont connu la voie du Seigneur et le jugement de leur Dieu ; mais ceux-ci ont tout à fait brisé le joug et brisé les liens", Jérémie 5:5 .

a Dérogation à la règle ou à la norme ordinaire ; irrégulier, exceptionnel, anormal, anormal, excentrique. Dit des personnes et des choses. D

b Matière aqueuse sécrétée par les glandes ou les membranes muqueuses, telle que s'accumule ou tombe du nez, des yeux et de la bouche, etc., et qui, lorsqu'elle est anormale, était censée provoquer une maladie ; d'où un « défluxage » excessif ou morbide de toute nature. D