Michée 5:2

Mais toi, Bethléem Ephrata, [bien que] tu sois petite parmi les milliers de Juda, [pourtant] de toi il sortira vers moi [qui doit] être chef d'Israël; dont les sorties [ont été] depuis toujours, depuis toujours.

Ver. 2. Mais toi, Bethléem Ephrata ] Pas ainsi appelée d'Ephrata, la femme de Caleb, 1Ch 2:19; 1 Chroniques 2:50,51 , mais de sa fécondité; d'où aussi le nom de Bethléem, c'est-à-dire la maison du pain, où Jésus (ce pain de vie, qui est descendu du ciel, Jn 6:33) est né dans la plénitude des temps, comme cela est d'abord prédit ici par ce prophète; ce grand mystère de la piété s'étant révélé au monde peu à peu, en plusieurs siècles.

C'est ici que le Christ est né par simple accident, en ce qui concerne ses parents, qui ont été amenés ici par un édit tyrannique d'Auguste, Luc 2:2 , mais cependant par une douce providence de Dieu, afin que cette Écriture puisse être accomplie, et notre foi en Christ s'est installé.

Bien que tu sois petit parmi les milliers de Juda ] Ou, Es-tu petit ? &c.; qd peu importe : et donc c'est d'accord avec Matthieu 2:6 . Ou ainsi : Et toi, Bethléem Ephrata, c'est une petite chose d'être parmi les princes de Juda : de toi viendra un chef, qd tu as une dignité au-dessus de cela, et au-dessus d'eux tous, en ce que de toi viendra une règle.

Prenez tsagnir au genre neutre (comme le font Scultetus, après Osiander et Forster), puis la différence apparente (εναντιοφανος) entre le prophète et l'évangéliste est supprimée. Certains font Matthieu pour rapporter les paroles des Scribes à Hérode, car ils avaient varié le texte avant lui. Mais nous constatons qu'ils ne sont nullement taxés pour avoir altéré ou corrompu le texte, mais seulement pour l'avoir mal interprété, Matthieu 5:17,48 .

En plus de cela, ils étaient par leur fonction des hommes de texte, à regarder à la lettre de l'Écriture, et à la garder pure, 1 Corinthiens 1:20 ; où ils se distinguent des maîtres de traditions et des maîtres d'allégories.

Pourtant de toi il sortira vers moi ] C'est-à-dire vers Dieu le Père; afin que nous sachions que la venue de Christ dans la chair était un complot de Dieu lui-même. Il n'est pas venu par hasard, mais par conseil ; Dieu le Père l'a scellé, oint et désigné pour l'œuvre, Jean 6:27 . C'est confortable à considérer.

C'est aller être chef en Israël ] Matthieu le rend, un capitaine qui nourrira mon peuple Israël, Matthieu 2:6 . Voir Trapp sur " Mat 2:6 "

Dont les sorties ont été de Ésaïe 53:8 ] Ceci est parlé de la génération éternelle du Christ, que nul ne peut déclarer, Ésaïe 53:8 . « Quel est le nom de Dieu et quel est le nom de son fils, si tu peux le dire ? » Proverbes 30:4 . L'Écriture parle généralement de ce grand mystère par voie de circonlocution.

On en parle ici au pluriel pour son excellence. Dans ce texte, nous avons donc une description du Christ, dans ses natures et ses fonctions. Voir comme Romains 1:3,4 , et adorer la plénitude des Écritures, Adoro plenitudinem scripturarum (août).