Osée 1:2

Le début de la parole de l'Éternel par Osée. Et l'Éternel dit à Osée : Va, prends une femme de prostitution et des enfants de prostitution, car le pays a commis une grande prostitution, [s'éloignant] de l'Éternel.

Ver. 2. Le commencement de la parole du Seigneur par Osée ] Héb. à Osée : pour noter que le Seigneur était à la fois dans sa pensée et dans sa bouche, dans son esprit et dans ses paroles. Dieu a parlé en lui avant de parler au peuple. Sa prophétie doit donc nécessairement être divine et profonde. C'est le meilleur discours qui est tiré du sein d'un homme, qui vient a corde ad cor, du cœur au cœur. Et béni soit le peuple (dit l'un) qui a de tels ministres, qui ne leur dira rien d'autre que ce qui a d'abord été dit par Dieu en eux : disant, avec David et Paul : « Nous croyons, c'est pourquoi nous avons parlé ; nous croyons aussi , et c'est pourquoi parle," 2 Corinthiens 4:13 ; nous avons expérimenté ce que nous livrons ; nous croyons et sommes sûrs, que Dieu est en nous d'une vérité, et que nous prêchonscum gratia et privilegio, avec grâce et privilège.

Le commencement ] D'où certains pensent qu'Osée fut le premier prophète : Osée videtur tempore et maiestate aliis prior, dit Oecolampadius. Il est certain qu'il a commencé avant Isaïe (parce qu'il a prophétisé aux jours de Jéroboam, qui était avant Ozias) ; que ce soit avant Amos ou non n'est pas si certain. Eusèbe nous dit qu'il n'y avait pas d'histoire grecque avant l'époque d'Osée. a Eh bien, pourrait donc cet ancien prêtre d'Egypte dire à Solon, vous les Grecs êtes tous des garçons et des bébés en matière d'antiquité : il n'y a pas non plus un vieil homme parmi vous (Platon in Timaeo).

Samuel est considéré comme le premier prophète, Actes 3:24 , mais Osée fut le premier de ceux qui vécurent à l'époque de ces rois, et probablement résista le plus longtemps ; Voir Trapp sur " Os 1:1 " comme l'a fait le père Latimer, prêchant deux fois chaque jour de sabbat, bien qu'il soit d'un très grand âge ; et se levant à son bureau l'hiver et l'été à deux heures du matin.

D'autres lisent les mots ainsi : Au commencement, lorsque le Seigneur parla par Osée, il dit à Osée lui-même : « Va, prends-toi vers toi », etc. Un précepte grossier, et un début difficile pour un jeune prédicateur, dont la jeunesse pourrait être méprisée, et dont l'acuité pourrait être dégoûtée. Mais la vérité doit être dite, de quelque manière qu'elle soit prise ; et un prédicateur devrait prendre la même liberté de crier au péché que les hommes prennent pour commettre le péché, Ésaïe 58:1 .

Jérôme s'appelait fulmen Ecclesiasticum, le coup de foudre de l'Église ; et notre M. Perkins a appliqué le mot si près de la conscience de ses auditeurs, qu'il était capable de faire tomber leurs cœurs et leurs cheveux presque debout (Mr Puller's Holy State). Mais dans la vieillesse il était plus doux, et se plaisait beaucoup à prêcher la miséricorde ; de même que notre prophète Osée, dont la prophétie est comminatoire dans la première partie, consolatrice dans la dernière partie.

Et le Seigneur dit à Osée : C'est maintenant la troisième fois inculquée pour plus d'autorité, que le peuple, si frotté et menacé, serait assez apte à remettre en question. Il leur montre donc sa commission, et qu'il a de bonnes raisons pour ce qu'il dit ; qu'ils n'aient peut-être aucune raison de chicaner, mais répondez, comme le fit ce bon divin hollandais (si Dieu leur en donnait le cœur), Veniat, veniat, verbum Domini, et submittemus ei, sexcenta si nobis essent colla : Que le la parole du Seigneur vient, oui, qu'elle vienne, et nous nous y soumettrons, bien que nous ayons eu six cents vies à perdre pour cela (Melch. Ad.).

Va te prendre une femme de prostituée ] Une putain de prostituée, une pute puante, scortum obsoletum, une prostituée connue et banale; tels que Thaïs, Lais, Phryné, &c.; oui, et celui qui, après son mariage avec un ancien mari au moins, s'est égaré après d'autres amoureux ; car ainsi l'application de la figure au sujet, Osée 2:2,5 , exige qu'elle soit comprise.

Par quoi il apparaît (dit Diodati) que tout cela a été fait dans une vision. D'autres déduisent autant de cette phrase dans ce verset, « Le commencement de la parole du Seigneur en Osée », c'est-à-dire (dit Polanus), lui apparaissant et lui parlant par une vision intérieure, que dans une extase. En outre, dans le troisième chapitre et les trois premiers versets, le prophète est invité à épouser une autre prostituée, à l'acheter pour son propre usage et à la garder chez lui pendant un certain temps.

Maintenant, scimus hoc non fuisse completum, dit Calvin ; nous savons que cela n'a jamais vraiment été fait. Il s'ensuit donc que cette figure n'a été proposée au peuple que pour apercevoir, dans le miroir de cette allégorie, d'abord, son devoir envers Dieu ; deuxièmement, leur déloyauté ; troisièmement, leur pénalité pour la même chose. Ce n'est pas un récit historique, mais une vision prophétique. « Enfants de la fornication, une progéniture d'outarde », telle qu'est cette « génération mauvaise et adultère » ; fils de la " prostituée rebelle, enfants de la transgression, semence du mensonge ", Ésaïe 57:4 .

Les Hébreux appellent de tels enfants des ronces, comme Abimélec, qui a grandi dans la haie d'une prostituée : ils les appellent aussi Mamzer, comme vous diriez, une tache étrange ; et Shatuki, ou silencieux, parce que lorsque d'autres louent leurs parents, ceux-ci doivent se taire et baisser la tête avec assez de honte, car ce sont des salauds.

Car la terre a commis de grandes prostitutions ] Fornicando fornicata est, c'est-à - dire fréquentissime et fiedissime, le plus fréquemment et le plus salement. Voir Ézéchiel 23:2,4 , tout au long. Aholah (c'est-à-dire Israël) s'est prostituée quand elle était mienne, Ézéchiel 23:5 , Dans sa jeunesse, ils Ézéchiel 23:8 avec elle, Ézéchiel 23:8 , afin qu'elle puisse dire, avec cette impudente trompette, Quartilla, à Pétrone, que elle n'a jamais pu se souvenir d'elle-même vierge : oui, elle a vieilli dans ses adultères, Ézéchiel 23:43 , a ouvert ses pieds à chaque passager, et a multiplié ses prostitutions, Ézéchiel 16:25 .

Meretricis scilicet hoc est meretricissimae. Une prostituée si commune est la prostituée de Rome, que ses disciples appellent piam matrem, quae gremium claudat nemini. une pius matrone qui n'exclut personne. Jeanne de Naples était une sainte pour elle. L'idolâtrie est la prostitution spirituelle à bien des égards. Il souille l'âme, le lit nuptial de Dieu. Il brise le nœud du mariage et se désengage. Cela enrage Dieu, qui dans ce cas ne prendra aucune rançon.

Il soumet les hommes au plus profond déplaisir de Dieu : il les abîme et les détruit : ceux qui font des idoles sont « comme eux, ainsi sont tous ceux qui se confient en eux », Psaume 115:8 .

Enfin, l'idolâtrie est rarement sans adultère, au sens propre ; comme cela apparaît dans les anciens païens, lors de leurs fêtes de Priape, Lupercales, etc., les Cananéens avaient rempli le pays d'un bout à l'autre de leur impureté, Esdras 9:11 ; et chez les papistes d'aujourd'hui, qui considèrent la fornication comme un péché véniel, leurs ragoûts leur sont permis ; oui, parmi les Indiens mêmes, qui abhorrent leur vie la plus répugnante. Et pour Rome elle-même - tota est iam Roma lupanar, c'est devenu une grande maison de bordel, et sa puanteur est montée jusqu'au ciel, comme l'a dit depuis longtemps Matthieu Paris (un de ses fils).

S'éloigner du Seigneur ] En qui tous les aimables et admirables sont concentrés. Cela a extrêmement aggravé la méchanceté.

un De Praep. Evang. l. 20, ch. ultime.