Osée 1:4

Et l'Éternel lui dit: Appelez son nom Jizreel; encore un peu, et je vengerai le sang de Jizreel sur la maison de Jéhu, et je ferai cesser le royaume de la maison d'Israël.

Ver. 4. Appelez son nom Jezreel ] Car le nom honorable d'Israël est trop beau pour ce peuple; appelez-les donc Jizréel, un peuple voué à la dispersion, et tel que je disperserai aux quatre vents du ciel, comme le semeur disperse sa semence (זרע spargere to scatter). Ainsi Jeconiah est appelé Coniah (pour un jugement sur lui) : Bethel, Bethaven ; Har, Hammischa, le mont Olivet, ou de l'onction, Har Hammaschith, le mont de la corruption, 2 Rois 23:13 .

Et ce n'est pas inhabituel chez les hommes ; ainsi quand ils déshonoraient un homme, pour couper ou jouer sur son nom : comme quand ils appelaient avec méchanceté Athanasius, Sathanasius ; Cyprien, Coprien (comme si tous ses excellents ouvrages n'étaient que du fumier) ; Calvin, Caïn, etc. Ce peuple, dit Dieu ici, ressemble plus à Achab qu'à Jacob. Appelez-les donc Jezreel (la cour d'Achab), c'est-à-dire un repaire de voleurs et de meurtriers, où l'innocent Naboth ne peut pas être maître de la vigne où il est né.

Michée (qui a aussi beaucoup prophétisé sur ces temps) a un dicton dans le même but, Michée 2:7 : « toi qui es appelé la maison de Jacob, l'esprit du Seigneur est-il à l'étroit ? qd Vous qui vous vantez que Jacob est votre père, marchez-vous sur ses traces ? êtes-vous de son esprit, de sa pratique ? Y a-t-il eu en lui une profanation aussi ignoble qu'on en trouve ouvertement chez vous ? David décrit la génération de tels comme « cherchez Dieu, comme cherchez sa face », puis ajoute : « ceci est Jacob », ce sont vraiment des Israélites, ce sont des Juifs intérieurement, Psaume 24:6: et tous les autres sont des plantes dégénérées, et sont les pires pour leurs privilèges extérieurs : puisque « la tribulation et l'angoisse seront sur toute âme de l'homme qui fait le mal, mais du Juif d'abord, et ensuite aussi du Gentil », Romains 2:9 .

Pour encore un petit moment ] Et pourtant ce petit moment fut long, grâce à la bienveillante patience de Dieu. Aussi mauvais que fût ce peuple, il ne devait pas périr sans avertissement ; oui, bien que le Seigneur ait su d'avance qu'ils n'en feraient pas bon usage. Fιλει ο Yεος προσημαινειν, dit l'historien païen Hérodote : Dieu aime prévenir et prédire. Mais il n'y a rien de plus dangereux et de plus lugubre que ces vengeances encore ; comme lorsque Dieu se mit soudain en colère contre Nadab et Abihu, contre Nabuchodonosor, Hérode, Pharaon à la mer Rouge, alors qu'il ne voulait pas se méfier.

C'est à la fois un désert et un présage de ruine, il ne faut pas être prévenu. Voyez ceci à Ninive, épargnée au début, mais après un petit moment révoltante, solidement payée pour les fautes nouvelles et anciennes, Nahum 3:19 . Non consurget iterum afflictio, dit le même prophète. Na 1:9 L'affliction ne s'élèvera pas une seconde fois: Dieu n'en fera pas deux choses: mais quand il commencera, il finira aussi, 1 Samuel 3:12 , c'est-à-dire aussi sûr qu'il a commencé, ainsi bien sûr, il finira ; et bien qu'il puisse s'écouler quelque temps avant qu'il ne commence, encore un peu de temps (car il est lent à la colère et d'une grande bonté), pourtant assurément il « vengera le sang de Jezreel », i.

e. les exécutions faites par Jéhu sur la maison d'Achab, comme autant de meurtres : voir 1 Rois 16:7 2R 9:24 ; 2 Rois 9:31 ; 2 Rois 10:11 ; 2R 10:17 Ce Dieu ne l'a pas fait pour le moment, mais ce n'est rien.

Nullum tempus occurrit Regi, nedum Deo. Il est lent, mais sûr, Et tarditatem supplicii gravitate compensat, comme pourraient dire les païens (Val. Max.) Le péché peut dormir longtemps, comme une dette dormante, non réclamée depuis de nombreuses années : comme le péché de Saül en tuant les Gabaonites, puni que quarante ans plus tard ; leur mauvais usage d'Israël, plusieurs centaines d'années après.

Cela met mal en colère l'Ancien des Jours. Celui qui dit. « La vengeance est à moi, je la rendrai », prend son temps pour l'accomplir : et qui lui prescrira ? Il est dangereux d'offenser celui dont le déplaisir est éternel. Les vapeurs, qui montent de manière invisible, redescendent sous forme d'orages et d'averses. Un pécheur de cent ans sera maudit et possédera les péchés de sa jeunesse. Ce n'est pas le dernier sable qui épuise le sablier, ni le dernier coup qui abat le chêne.

La maison de Jéhu est visitée et sa progéniture éteinte à la quatrième génération, pour les offenses de Jéhu. L'œuvre de Dieu doit être faite véritablement, qu'il n'y ait pas d'arrêt, et totalement, qu'il y ait une réduction de moitié. Mais Jéhu, comme il n'avait pas ce cœur véritable dont parle l'apôtre, Hébreux 10:22 , mais était double d'esprit, Jaques 1:8 ; Jaques 4:8 (comme ce napolitain fou qui a dit qu'il avait deux cœurs, un pour Dieu, et un autre pour celui qui le ferait); ainsi il n'a pas accompli selon Dieu, ou il n'a pas suivi Dieu pleinement, comme Caleb l'a fait, Nombres 14:24 ; il n'a pas fait toute la volonté de Dieu, comme David, Actes 13:22 ; il ne l'a pas servi avec un cœur parfait, comme Asa, 2 Chroniques 15:17 .

Il réforma l'État, mais non l'Église ; ou s'il faisait quelque chose à son égard, pourtant il n'y était pas méticuleux. Il avait une conscience dispensatoire : car bien qu'il ait déraciné le culte de Baal, les veaux d'or doivent continuer ; la piété doit faire place à la politique. C'était une juste plainte de Chemnitius, Principes regionem potius quam religionem quaerunt : pauperes panem potius quam Christum. Tous les hommes recherchent les leurs, mais pas les choses de Jésus-Christ, Philippiens 2:21 .

Et pourtant la piété s'est jamais avérée être la meilleure politique : et le philosophe même dans sa Politique donne cette règle d'or : περι θειων επιμελει, (Arist. Pol. l. 7. c. 8.), s'occuper d'abord des choses divines. . Jéhu sembla d'abord être un réformateur aussi zélé que Josaphat : mais si sa toison était belle, son foie était pourri. Dans la parabole ovis capras suas quaerebat ; il était comme l'aigle qui plane dans les airs, non par amour du ciel : son œil est, pendant tout ce temps, sur la proie ; qu'ainsi elle espionne plus tôt et s'empare mieux.

Il semble avoir été de l'esprit de Machiavel, à savoir. cette vertu elle-même ne doit pas être recherchée, mais seulement l'apparence : parce que le crédit est une aide, l'usage une gêne. Enfin, de Jéhu, on peut dire, comme Marcellinus dit de Julien, que par son hypocrisie et son double jeu, Obnubilabat gloriae multiplie les cursus, il a entaché ses nombreuses pratiques dignes d'éloges. Ou, comme le dit Camden du roi Henri VIII, Fuerunt quidem in eo rege, confuso quodam temperamento mixta.

Il y avait dans ce roi de grandes vertus, et non moins de vices se mêlaient, ou plutôt se confondaient. Ou enfin, comme le rapporte Fellers Galeazo de Sforza, duc de Milan, qu'il était un véritable monstre, composé et compact de vertu et de vice. Voir plus Osée 1:5 .

Et je ferai cesser le royaume ] Ceci s'est passé après 76 ans, que Dieu compte et n'appelle ici que peu de temps. Mille ans avec lui ne sont qu'un jour. Qu'est-ce que notre vie sinon un laps de temps entre deux éternités ? "C'est même une vapeur," dit St Jacques, Jam 4:14 "qui apparaît pour un peu de temps, puis s'évanouit." « Craignons donc, de peur qu'une promesse ne nous soit laissée (et qu'une porte maintenant ouverte) d'entrer dans le repos de Dieu, l'un de nous ne semble manquer », ou de venir en retard, et en retard, Hébreux 4:1 , comme l'a fait Esaü, les vierges folles, celles qui viennent un jour après la foire, une heure après la fête.

Mettez-vous rapidement d'accord avec votre adversaire, préparez-vous à rencontrer votre Dieu, ô Israël, Currat paenitentia, ne praecurrat sententia : Repentez-vous un jour avant la mort (et cela peut être ce jour avant le suivant), rendez les jugements de Dieu présents dans la vanité, avant qu'ils n'entrent l'événement; la prévision est le moyen de prévention le plus probable, le moyen le plus sûr d'atténuer : alors qu'en venant tout à coup, ils trouvent les esprits faibles en sécurité, les rendent malheureux, les laissent désespérés.