Osée 1:5

Et il arrivera en ce jour-là que je briserai l'arc d'Israël dans la vallée de Jizreel.

Ver. 5. Je briserai l'arc d'Israël ] Bien qu'il puisse sembler avoir un dos d'acier, et bien qu'il soit tiré par Jéhu lui-même, de toutes ses forces, comme autrefois contre Joram, jusqu'à lui percer le cœur, 2 Rois 9:24 . Il veut dire que Dieu fera exploser toute la puissance de leurs munitions, vaincra leurs projets et pratiques les plus probables et fera craquer les tendons les plus solides du bras de chair.

« Il brise l'arc, et coupe la lance en deux », etc., Psaume 46:9 . Il rend les armes vaines, ou réussies, Isa 54:17 Jérémie 50:9 , comme il l'a fait quand les rats et les souris ont été envoyés dans l'armée de Sennachérib en grande, abondance, pour ronger et dévorer leurs carquois, cordes d'arc, ceintures, brides, boucliers (comme le raconte Hérodote), pour montrer que les boucliers de la terre appartiennent au Seigneur, que la milice du monde est à lui, qu'il commande les munitions, Jérémie 50:25 .

Et la même chose a été faite par ce seigneur des armées, ou armées, lorsque le vent et le temps ont combattu pour Théodose, dans cette fameuse bataille contre le tyran Maximus, célébrée par Claudien (Aug. de Cir. Dei, 1. 5). Comme aussi lorsque l'Armada espagnole a été vaincue et déconcertée par les Anglais en 1588. C'était très remarquable, et pour notre propos à propos, qui s'est produit dans la bataille entre Edouard III d'Angleterre et Philippe de France.

Philippe, furieux d'une défaite, se résout bientôt à la venger ; et eut à peine la patience de rester un jour à Abbeville, pendant qu'on réparait le pont pour passer sur son armée. Et avec cette précipitation et cette fureur, il marcha sur le terrain, élevé avec l'espoir assuré d'une victoire triomphale. Mais cela s'est passé autrement ; car il tomba à l'instant de la bataille une pluie battante qui fit fondre leurs cordes et rendit leurs arcs inutiles.

Dans la vallée de Jezreel ] Une ville près de Maximinianopolis, dit Jérôme. De la vallée où était située cette ville, voir Jos 17:16 Juges 6:33 . C'était dans la tribu de Manassé, et avoisinait Issacar, Josué 19:18 . Il faisait dix milles de long et deux milles de plus ; s'appelait aussi la plaine de Galilée, et était propre à un combat, à une bataille rangée.

C'est ici, dit Adrichome, que Gédéon combattit les Madianites, Juges 6:7 , Saul les Philistins, 1 Samuel 31:1,3 , Achab les Syriens, 1 Rois 20:21 ; 1 Rois 20:29 .

Et ici Zacharie (le dernier de la lignée de Jéhu) fut tué, et avec lui le royaume d'Israël reçut une telle blessure qu'il ne pourrait plus jamais se relever. Les monarchies ont leur temps et leur tour, leur ascension et leur ruine. Junius le rend Propter Vallem Iericho, je briserai l'arc d'Israël, à cause de la muraille de Jizreel: c'est-à-dire, dit-il, à cause du massacre de la maison d'Achab fait par Jéhu, 2 Rois 10:1,8 .

La tente de Jéhu lors de cette exécution a été récompensée comme un acte de justice, quoad sabstantiam operis, et pourtant punie comme un acte de politique, quoad modum, à des fins perverses. Finibus non officiis a vitiis discernuntur virtutes, dit Augustin : Par les fins, et non par les œuvres accomplies, se distinguent les vertus des vices. Deux choses font un bon chrétien, et le déclarent ainsi, - de bonnes actions et de bons objectifs.

Et bien qu'un bon objectif ne rende pas une mauvaise action bonne (comme dans Ozias), un mauvais objectif rend une bonne action mauvaise, comme ici à Jéhu. Il peut y avoir alors, voyons-nous, malum opus in bona materia, une œuvre matériellement bonne, qui pourtant ne se révélera peut-être jamais aussi formellement et finalement : sc. en cas d'échec, soit quoad fontem, soit quoad finem. Une chose que je vois dans la nuit peut briller ; et que l'éclat ne vient que de la pourriture.

Les comètes flamboyantes (mais les comètes), tant qu'elles restent en l'air, brillent de mille feux. Mais quand ils commencent à décliner de leur hauteur, ils tombent sur la terre et infectent l'air. Ainsi, lorsque les Illuminés abandonnent le Seigneur et ne pensent qu'aux choses terrestres, étant tout pour eux-mêmes, ils perdent leur lumière et s'éteignent à priser. Les veaux d'or de Jéhu ont mis fin à lui et aux siens, bien qu'il ait mis fin à la maison d'Achab et au culte de Baal.

Son élimination de la race d'Achab n'était que pour mieux faire reposer la couronne sur sa propre tête. Comme lui était notre Richard III, qui sachant bien (dit l'historien) qu'il n'était pas de politique de jouer le méchant à moitié, est résolu à ne jamais laisser un frottement sur le chemin, qui pourrait entraver le vrai fonctionnement de son bol. Comme lui aussi (dit maître Calvin sur ce texte) était notre roi Henri VIII, qui rejeta un certain degré de papisme, dans la mesure où cela pouvait servir son propre tour : mais il y avait les six articles en vigueur (ce fouet à six cordes, comme l'appelait ce martyr) dont beaucoup ont souffert à cette époque.

Et tandis que (comme Sylla) il a ordonné aux autres, sous de lourdes peines, de ne pas être papistes, lui-même était soit papiste soit athée, se moquant de certains pour leur ancien Mumpsimus, a et d'autres pour leur nouveau Sumpsimus, b comme il appelait profanement la Réforme : pendre les papistes d'un côté de la haie pour avoir nié sa suprématie, et brûler les protestants de l'autre côté pour avoir nié la transsubstantiation, &c.

Et de là, peut-on penser, cette ruine épouvantable et lugubre qui est maintenant (de nos jours, et dans la quatrième génération ou succession) s'abat sur la famille royale. La maison de Jéhu est le pire pour Jéhu. Offa, roi des Saxons de l'Est, a vécu à l'époque de Charles le Grand et était un prince puissant. Mais les nombreuses blessures qu'il a faites, et le meurtre qu'il a commis dans sa maison sur Ethelbert, roi d'East Angles, venant à lui sous une foi publique, et un prétendant à sa fille, ont été justement vengés sur sa postérité, qui, après lui, déclin, à la fin tout perdu.

Mais pour revenir à Jéhu : nous trouverons, 2 Rois 10:30 , que Dieu a dit, que parce que Jéhu avait versé le sang d'Achab à Jizreel, qu'il le récompenserait pour cela : et que ses enfants jusqu'à la quatrième génération devraient s'asseoir sur le trône d'Israël et gouverner ce royaume. Et pourtant, pour une fausse couche de cette manière, afflige à juste titre sa postérité.

Comme Xerxès a couronné son timonier le matin, et pourtant l'a pendu dans l'après-midi du même jour. Et comme le maréchal de Thermas, le général français, a d'abord fait chevalier un soldat français en Écosse qui a d'abord monté un fort assiégé (par ce moyen pris), puis l'a pendu dans l'heure qui a suivi, pour l'avoir fait sans ordre.

une Personne qui adhère obstinément aux anciennes méthodes, malgré la preuve la plus claire qu'elles sont fausses ; un adversaire ignorant et fanatique de la réforme. D

b Une expression correcte prenant la place d'une expression incorrecte mais populaire (mumpsimus). D