Osée 10:1

Israël [est] une vigne vide, il porte du fruit pour lui-même: selon la multitude de son fruit, il a augmenté les autels; selon la bonté de sa terre, ils ont fait de belles images.

Ver. 1. Israël est une vigne vide ] Héb. une vigne qui se vide, perdant son fruit, et trompant ainsi le propriétaire. Comment Israël peut-il être vide de tout bien, de tous les fruits de l'Esprit, quand il n'écoutera pas Dieu, ni n'habitera sous les déjections d'un ministère puissant ? quand il est rejeté par Dieu, Osée 9:17 , qui remplit son peuple des fruits de la justice, Philippiens 1:11 : et un désert n'est-il pas pour eux une terre de ténèbres ? Jérémie 2:31 , quand sa racine est desséchée, et que tout son jus et sa force s'écoulent dans les feuilles, alors c'est frondosa vitis(comme la Vulgate le rend), une vigne feuillue; tels sont nos professeurs débauchés et nos évangélistes charnels, et tel était le solifidien de saint Jacques, cet homme vide, comme il l'appelle, , Jacques Jaques 2:20 , quand, enfin, le Saint-Esprit (ces deux tuyaux d'or, Zec 4 :12) ne vide pas dans son chandelier les huiles dorées de toutes les grâces précieuses, comme de deux rameaux d'olivier bienheureux.

La vigne et l'olivier, deux des meilleurs arbres fruitiers, poussent mieux ensemble, dit Melancthon. Si le coeur d'Israël est séparé de Dieu, comme Osée 10:2 , et n'a pas son fruit trouvé en lui, comme Osée 14:8 , quelle merveille s'il prouve comme Nah 2:10 vide et vide et déchet; et bien que comme Nah 2:2 le Seigneur détourne l'excellence de Jacob, comme l'excellence d'Israël; car les videurs les ont vidés et ont épousé leurs sarments ?

Il porte du fruit pour lui-même ] De même qu'il porte du fruit en lui-même et de lui-même (comme le lierre, qui, bien qu'il s'attache au chêne et le tue parfois, produit cependant toutes ses baies, en vertu de sa propre racine) ainsi il porte du fruit fruit pour lui-même, ou pour lui-même. Le profit, le plaisir et l'avancement sont sa Trinité ; et le moi corrompu est tout cela dans l'unité. Il jeûne pour lui-même, comme ces hypocrites, Zacharie 7:5 ; il prie, entend, confère, fait l'aumône, etc.

, par amour-propre pécheur. Dans tout ce qu'il fait, sibi soli velificatur, il ne cherche que ses propres fins ; comme l'aigle, quand il vole le plus haut, a l'œil sur sa proie. Dans la parabole ovis capras suas quaerit ; dans la parabole des brebis, il cherchait ses propres brebis ; comme le poisson de l'Évangile, soit il est muet, soit il n'a que de l'argent dans la bouche, c'est un égoïste notoire, il porte du fruit à lui-même, il se sacrifie à lui-même, comme l'a fait Séjan.

Comme Prométhée est réputé pour avoir volé le feu à Jupiter, de même le faux Israélite escroquerait le Dieu du ciel, s'il pouvait dire comment. Spira a avoué qu'il n'a utilisé la prière que comme un pont pour l'amener au ciel; et c'est pourquoi il désespérait d'être accepté, aussi bien qu'il le pouvait : car comment Dieu devrait-il savourer de si tristes fruits de haie ? comment devrait-il dire de tels amas de Gomorrhe : « Ne le détruis pas, car il y a une bénédiction en lui ? Ésaïe 65:8 .

La bonne âme, comme elle porte tous ses fruits en Christ, Jean 15:2 , ainsi elle garde tous ses fruits pour lui, Cantique des Cantiqu 5:13 , et s'écrie, Propter te, Domine, propter te. À cause de toi, Seigneur, à cause de toi.

Comme toutes ses sources sont en elle, ainsi tout ce qu'elle a et est, est pour lui ; et si elle avait plus et mieux, elle pourrait le trouver digne de lui. C'est ainsi que lorsqu'il vient dans son jardin (sur son invitation), Cantique des Cantiqu 4:16 , pour manger ses fruits agréables, il cueille sa myrrhe avec son épice, il mange son miel avec son rayon de miel, pour ainsi dire, croûte et mie ensemble, Cantique des Cantiqu 5:1 .

Il prend en bonne partie les services les mieux et les moins bien rendus ; il passe par des défauts dans la manière, où le cœur est droit pour l'essentiel : les hommes méchants présentent aussi une sorte de fruit (comme le chêne porte une sorte de pommes et de glands, mais ce ne sont pas la viande de l'homme ; les porcs en effet les recroquevilleront ; ainsi le diable aime assez ces fruits de soi), mais ils ne plaisent pas au palais de Dieu. Delicata res est Spiritus Dei L'Esprit de Dieu est une personne charmante.

(Tertull.), nos pommes de chêne ne tomberont pas avec lui. Le moi doit être tendu, et Dieu établi, afin que vous puissiez être appelés " Arbres de justice, la plantation du Seigneur, afin que lui seul soit glorifié ", Ésaïe 61:3 ; « être rempli des fruits de justice, qui sont par Jésus-Christ, à la gloire et à la louange de Dieu », Philippiens 1:11 .

Selon la multitude de ses fruits, il a augmenté les autels. ] Iuxta ubertatem, exubérant simulachris, dit élégamment la Vulgate ; mais encore à court de l'original, où il y a une allitération délicate, et un double polyptoton. a Pour le sens : le prophète, comme il avait accusé Israël de vacuité et d'égoïsme, ainsi il le fait ici d'ingratitude, en abusant de l'abondance de Dieu pour promouvoir l'idolâtrie ; comme si Dieu les avait engagés pour être méchants.

Voir le même avant, Osée 2:8 . Voir Trapp sur " Os 2:8 " et considérez à quel point il est contre l'ingéniosité d'un chrétien d'être le moins pour Dieu quand il a le plus de lui ; quand son tour est servi, alors se détourner de l'auteur de tout son bien ; faire comme la lune, qui s'éloigne le plus du soleil quand elle est la plus pleine de sa lumière.

Selon la bonté de sa terre ] Les idolâtres désirent être là où il y a de bonnes terres, des champs fertiles ; qu'ils puissent prodiguer leurs images ; qu'ils puissent ainsi embellir, ou (comme le mot hébreu ici est) bonifier leurs images, comme Jézabel a fait sa tête avec des pneus et des robes courageuses, 2 Rois 9:30 . « Leurs peines se multiplieront pour courir après un autre dieu », ou pour doter un autre dieu et lui faire des dons, comme ce texte peut être rendu, Psaume 16:4 .

Quel coût excessif les papistes superstitieux accordent à leurs idoles ou images (qui sont une seule et même chose, comme nous le voyons ici), et surtout à leur Dame de Lorette, le jésuite Tursellinus l'a exposé au monde. Et pourquoi ils désirent et s'efforcent tant de récupérer l'Angleterre (en priant pour elle, comme on le voit écrit sur les portes de leurs collèges, Iesu, Iesu, converte Angliam : fiat, fiat Jesus, Jesus, convert the English, laissez-le arriver , laissez-le se produire) la raison est évidente ; c'est une bonne terre, et leur donnerait facilement de bonnes images, des autels majestueux, etc.

L'Angleterre avait l'habitude d'être appelée l'âne du pape, et son puteus inépuisé, bien inépuisable, son puits de trésor, qui ne pouvait jamais être asséché : il avait l'habitude de dire qu'il ne pourrait jamais vouloir d'argent tant qu'il pourrait tenir une plume. dans ses doigts pour écrire à l'Angleterre. Il recevait donc ici chaque année plus de neuf tonnes d'or. Maintenant, d'après ce qu'ils recevaient, ils dépensaient pour leurs images. Quelle honte donc, pour les vrais adorateurs, qu'il n'y ait aucune proportion entre leurs augmentations pour Dieu et leurs augmentations de Dieu, que ceux qui sont riches en ce monde ne soient pas riches en bonnes œuvres ; qu'ils ne se reposent pas à des fins pieuses et charitables, selon que Dieu les a bénis, 1 Corinthiens 16:2, mais qu'ils devraient être le plus riche le plus dur; comme des enfants qui ont la bouche pleine et les deux mains pleines, mais ne s'en sépareront pas, mais renversent plutôt. On observe chez les hommes qui grossissent très fort, qu'ils ont d'autant moins de sang. Et ainsi, plus beaucoup d'hommes sont gros dans leurs domaines, moins ils ont de sang, de vie et d'esprit pour Dieu.

a Figure de rhétorique consistant en la répétition d'un mot dans différents cas ou inflexions dans la même phrase. D