Osée 10:4

Ils ont prononcé des paroles, jurant faussement en concluant une alliance : ainsi le jugement surgit comme la ciguë dans les sillons des champs.

Ver. 4. Ils ont prononcé des paroles ] Des bulles de paroles, de grandes paroles gonflées , comme 2P 2:18 pensant ainsi écraser et dépasser les prophètes et le parti pieux. Ils prononcent des paroles violentes (comme le dit le Chaldéen), des paroles robustes, comme s'ils les portaient encore (bien que leur roi ne puisse pas les aider) par des confédérations et des alliances confirmées par des serments ; tenant cette règle des Priscillianistes pour l'évangile (comme on dit),

« Iura, periura : secretum prodere noli : »

et cette maxime de Machiavel, que la religion elle-même (dans les contrats et les alliances) ne doit pas être prise en compte ; mais seulement l'apparence, car le crédit est une aide, l'usage un encombrement ; mais tout cela ne sont que des paroles, dit le prophète, et celles-ci que du vent ; ils ne leur feront aucun bien, car sans Dieu.

« Quid nisus ? risus; conamina? inania, vana :

Conventus ? ventus; foedera ? verba mera. "

Jurant faussement en faisant une alliance ] Une affaire immonde, qu'il s'agisse d'une alliance avec Dieu (dont avant) ou avec l'Assyrien, avec qui ils ont rompu, pour se complaire avec « Alors, roi d'Égypte », 2 Rois 17:4 . Comment Dieu infeste les parjures, etc., les briseurs d'alliance, voir Zec 5:3 Malachie 3:5 .

Voir Trapp sur " Zec 5:3 Il verra Trapp On " Mal 3:5 nomme l'épée pour venger la querelle de son alliance, Lévitique 26:25 , comme il l'a fait sur Jérusalem, n'y laissant pas pierre sur pierre; sur ces sept chandeliers d'or, depuis longtemps brisés en morceaux pour leur violation de l'alliance ; sur la Bohême, ce siège de la première Réforme ouverte et autorisée, quoi qu'il advienne encore de l'Angleterre.

Ainsi le jugement jaillit comme la ciguë dans les sillons du champ ] Héb. de mon champ, où j'ai labouré et creusé de longs sillons, propres à la bonne semence, où « j'ai cherché le jugement, mais voici l'oppression ; la justice, mais voici un cri », Ésaïe 5:7 . Cette racine d'amertume, ces tiges de ciguë (cette mauvaise herbe venimeuse, pleine de poison mortel), est mauvaise n'importe où, mais pire de tout lorsqu'elle est trouvée dans le champ de Dieu, réputé pour une habitation de justice et une montagne de sainteté, Jérémie 31:23 .

Où un homme doit-il chercher la justice, mais où la sainteté est-elle professée ? puisque primo praecepto reliquorum omnium observantia praecipitur, la seconde table de la loi est incluse dans la première ; oui, l'observation de tous les dix est enjointe dans le premier commandement ? De Rome, on disait anciennement que toutes les villes voisines étaient les meilleures pour son exemple d'un soin singulier de faire justice. Il devrait en être ainsi de la cité de Dieu ; où quand le jugement est changé en absinthe, et le fruit de la justice en ciguë, comme Amos 6:12 , eh bien, il peut pousser jusqu'à ce qu'il soit mûr dans le champ, mais Dieu ne permettra pas qu'il se répande, qu'il repousse, mais il coupe par une vengeance juste et opportune.