Osée 12:11

Osée 12:11 [Y a-t-il] iniquité [en] Galaad? assurément ils sont vanité : ils sacrifient des bœufs à Guilgal ; oui, leurs autels [sont] comme des tas dans les sillons des champs.

Ver. 11. Y a-t-il de l'iniquité en Galaad ] Qu'est-ce, en Galaad, une ville de sacrificateurs ? Hos 6:8 Voir Trapp sur " Hos 6:8 " oui, Galaad est une ville de ceux qui commettent l'iniquité, une très Ponéropolis, un lieu de meutes coquines, Osée 4:15 . Or, il n'y a pas pire créature sur terre qu'un méchant prêtre, ni pire endroit qu'un méchant Galaad.

L'hébreu dit ainsi : Galaad est-il iniquité ? Ou comme Luther, Drusius et d'autres, C'est sûrement ainsi (אם certe, vere, profecto ). Confère Michée 1:5 . Gregory Nazianzen rapporte d'Athènes, que c'était l'endroit le plus pestiféré au monde pour la superstition. Nos universités l'étaient au temps de la papauté, et ont recommencé à l'être depuis quelques années.

Revera Gilead est iniquitas, profecto vanitas sunt, ils étaient devenus si incorrigiblement flagrants qu'ils semblaient être, pour ainsi dire, transformés à l'image du péché. Certains rendent le texte ainsi : « Y a-t-il de l'iniquité en Galaad ? Sont-ils seulement de la vanité en Guilgal ? Ils ont sacrifié des bœufs », et y ont mis ce sens. Quoi? Pensez-vous, hommes de Galaad, ceux d'au-delà du fleuve du Jourdain, que Tiglathpileser a gâtés et emmenés en captivité, qu'ils étaient seulement coupables d'idolâtrie, et vous non, parce que vous restez chez vous, épargnés par l'Assyrien ? Non, dit-il, l'entrée même dans le pays, Guilgal lui-même, regorge tellement d'idolâtrie, qu'il ne faut pas en douter, mais dans le reste des parties du royaume leurs autels sont aussi épais que les sillons du champ, c'est-à-dire pour dire, innombrables.

Certains pensent que cette dernière clause, "leurs autels sont comme des tas dans les sillons du champ" (ou de mes champs, dont je suis le seigneur en chef, et où il aurait dû me servir, et non des idoles), a une référence à une manière superstitieuse des leurs, de chercher Dieu en érigeant des autels dans les sillons, pour la fructification de leurs champs : les païens l'ont fait à leurs Dii Terminales ; dieux frontaliers, et les papistes le font encore dans leurs processions solennelles, érigeant des croix et des crucifix dans les limites de leurs champs, pensant ainsi obtenir une bénédiction sur leur blé et leurs pâturages.

Tarnovius note ici, que Dieu dans l'Ancien Testament n'aurait donc qu'un autel sur lequel offrir le sacrifice, et ce pour être à Jérusalem seulement ; leur enseigner que le Christ, l' Hébreux 9:1,28 de tous leurs sacrifices, doit être offert une fois sur l'autel de sa croix, en propitiation pour leurs péchés, Hébreux 9:1,28 ; Hébreux 10:1,39 . Cet autel, il le désigna aussi dans le temple, afin que les sacrificateurs puissent croire à la présence gracieuse de Dieu avec eux et l'adorer en esprit et en vérité.