Osée 14:2

Prenez avec vous des paroles et tournez-vous vers l'Éternel : dites-lui : Enlevez toute iniquité et recevez [nous] avec grâce : ainsi nous rendrons les veaux de nos lèvres.

Ver. 2. Emportez avec vous des paroles et tournez-vous vers le Seigneur ] Confessez vos péchés, implorez le pardon et promettez des amendements. Implorez Dieu de vous donner ces paroles qu'il vous ordonne de prendre : allez vers lui avec ses propres mots, mettez ses promesses en action ; implorer l'aide de son Esprit Saint, sans quoi que pouvons-nous faire ? Romains 8:26 . Dis à Dieu, comme Job 37:19 : Job 37:19 : « Enseigne-nous ce que nous te dirons, car nous ne pouvons pas ordonner nos paroles, à cause des ténèbres.

" David promet non seulement de prier, mais de rassembler ses prières, de les mettre en bon ordre, ainsi le mot signifie, Psaume 5:3 , " Au matin je dirigerai ma prière ", l'ordonne de la meilleure manière : ses paroles doivent être nec lecta, nec négligencea , ni curieuses ni négligentes, mais telles qu'elles sont humbles, sérieuses et directes, évitant les vains babillages.

Voici une forme prescrite dans le texte (les formes de prière ne sont donc pas aussi illégales que certains le conçoivent), des mots mis dans leur bouche (comme l'est la phrase, 2S 14:3), afin qu'ils ne puissent pas manquer. Les hommes doivent aussi bien regarder à leurs paroles qu'à leurs pieds, quand ils viennent devant Dieu ; et veillez à ce que leurs affections dans la prière ne soient pas sans expressions justifiables. Prenez avec vous les paroles qui peuvent témoigner que vous vous tournez de tout votre cœur vers le Seigneur, et non des dents vers l'extérieur, comme c'est le cas dans le Psalmiste, Psaume 78:36,37 .

Tournez-vous avant de commencer à prier; car Dieu n'écoute pas les pécheurs, puisque leur encens sent la main qui l'offre, Ésaïe 1:13 .

Dites-lui ] Mentalement et vocalement; avec esprit et parole. Il est vrai que la prière n'est pas le travail des lèvres, mais le travail du cœur ; et Dieu a promis de répondre à son peuple avant qu'il ne l'appelle, Ésaïe 65:24 . En invoquant son nom, nous ne l'informons pas de ce qu'il ne sait pas, ni ne l'incitons à nous montrer plus de miséricorde qu'il n'en a l'intention.

Mais pourtant les prières sont nécessaires, comme moyens que Dieu aura utilisés, afin que nous puissions recevoir ce qu'il donne par libre miséricorde. D'ailleurs, elle nous prépare saintement à jouir des choses reçues ; et nous prépare, soit à les attendre, soit à les vouloir ; et d'être content qu'il soit glorifié, bien que nous ne soyons pas gratifiés. Et bien que Dieu connaisse nos pensées, et comprenne la pensée de l'esprit, comme étant le chercheur des cœurs, Romains 8:27 , pourtant il appelle les mollets de nos lèvres, le service de nos langues, Jaques 3:9, les guidant de temps en temps d'une manière merveilleuse, bien au-delà de toute appréhension naturelle : et permettant étrangement à ses serviteurs en prière, qui ne trouvent également aucun petit avantage à cette pratique de répandre leur cœur devant lui, à la fois pour prévenir les distractions, et allumer les affections et discerner leur profit dans les saints désirs ; car l'effet le plus digne suit là où l'affection la plus fervente est allée auparavant.

Ote toute iniquité ] Peu de mots, mais pleins de matière : O quam multa, quam paucis ! (Cicéron, de Bruti epistola). Quelle prière courte mais lapidaire est-ce là ! Telle était celle du publicain, Luc 18:13 ; celle de notre Sauveur dans son agonie, alors qu'on dit encore qu'il prie avec plus de ferveur ; celui aussi qu'il nous a appris à prier, Matthieu 6:7,8 , &c.

, mis en opposition catégorique aux battologies païennes. Ceci dans le texte n'est pas très différent de ce modèle parfait ; car ici on leur apprend à mendier, Ut auferantur sua maleficia, conferantur Dei beneficia, Enlevez tout mal et donnez le bien ; et puis pour redire merci : « Ainsi rendrons-nous », etc. Enlevez de nous, comme un fardeau insupportable, tel que nous ne pouvons supporter, toute iniquité, souillure et aiguillon, crime et malédiction, pouvoir et châtiment, afin qu'il n'y ait plus de comptes ultérieurs ; raye les lignes noires de nos péchés avec les lignes rouges du sang de ton Fils, cet Agneau de Dieu, qui ôte les péchés du monde par son mérite et son Esprit, par sa valeur et sa vertu ; ce vrai bouc-bouc, qui porte les péchés de son peuple dans le désert, Hébreux 9:28 1:29 Hébreux 9:28 .

Et reçois-nous gracieusement ] Héb. Recevez le bien, c'est-à-dire (comme certains l'interprètent), Acceptez, par votre faveur paternelle, les vrais témoins et effets de notre profonde conversion. Mais mieux ceux qui le sentent ainsi, Prends le bien, à savoir, pour nous le donner, comme Psa 68:19 cf. Éphésiens 4:8 . Et il n'est pas improbable (dit le Dr Reynolds) que le prophète ici nous conduise secrètement au Christ Médiateur, qui reçoit d'abord des dons de son Père, puis les déverse sur son Église, Actes 2:33 .

Ainsi rendrons-nous les mollets de nos lèvres ] Tes bienfaits ne seront pas rejetés sur des personnes ingrates; mais nous te présenterons un sacrifice qui te plaira mieux qu'un bœuf ou un bœuf, qui a des cornes et des sabots, Psaume 69:31 . Cela ne peut être fait que par un converti du son ; car les lèvres du lépreux doivent être couvertes selon la loi ; et le sacrifice des méchants est en abomination au Seigneur.

Au méchant Dieu dit : « Que dois-tu faire pour prendre mon nom dans ta bouche », etc. ; il n'aime pas un bon mouvement d'une mauvaise bouche, comme cet état dans l'histoire : La lèvre de l'excellence ne devient pas un fou, Pro 17:7 pas plus que le mensonge ne fait un homme digne qui est réputé pour sa sagesse. Il convient aux saints d'être reconnaissants, de couvrir l'autel de Dieu du mollet de leurs lèvres. Cette expression implique (dit l'un) que le peuple de Dieu ne doit pas offrir sa reconnaissance à Dieu de ce qui ne lui a rien coûté ; mais apportez, 1.

Un veau; faire quelque chose pour favoriser l'adoration de Dieu, ou soulager les besoins des autres. 2. Ce doit être un veau mort, c'est-à-dire qu'il doit provenir d'esprits humbles et mortifiés. 3. Un veau sacrifié : là où cela est requis, 1. Un autel ; nos louanges doivent être offertes dans la médiation du Christ ; 2. Feu ; car le simple rejet des mots, bien qu'au nom du Christ, ne servira pas sans sentiment, ardeur et zèle.

3. Nous devons imposer nos mains sur la tête du veau ; c'est-à-dire, en toute humilité, confesser notre indignité des bénédictions pour lesquelles nous rendons grâce, comme étant moins que les moindres, Genèse 32:10 .