Osée 2:13

Et je visiterai sur elle les jours de Baalim, où elle leur brûla de l'encens, et elle se para de ses boucles d'oreilles et de ses bijoux, et elle alla après ses amants, et m'oublia, dit l'Éternel.

Ver. 13. Et je visiterai sur elle les jours de Baalim ] C'est-à-dire que je punirai les péchés commis en ces jours où ils se sont attaqués à ces multitudes de dieux païens : 30 000 d'entre eux Hésiode compte en ses jours. Et Servius sur Virgile nous dit que, de peur d'offenser l'un d'eux, ils avaient l'habitude de clore leurs pétitions avec Diique Deaeque omnes, vous tous , dieux et déesses. Certains des Hébreux de Baalim comprennent Dominos domuum, les seigneurs des maisons : car on dit que les planètes ont leurs maisons.

Ocolampade comprend qu'il s'agit de ces idoles qu'ils adoraient sous le nom d'étoiles, appelées ailleurs la reine du ciel, ou les constellations célestes. D'autres pensent que Baal est leur dieu principal ; appelé aussi par eux Baal-samen, ou le seigneur du ciel : par les Baalim leurs soumis, medioxuma numina inter mortales caelicolasque vectores. C'était la Démonologie de Platon. (Voir la note ci-dessus, sur Os 2:8 de ce chapitre.

) On pense que saint Paul a été bien lu dans les écrits de Platon (son αναζωπυρειν, 2 Timothée 1:6 , est verbum Platonicum ), et y a fait allusion dans ce passage, 1 Corinthiens 8:5,6 : "Bien qu'il y ait qui sont appelés dieux" (Baalim signifie seigneurs), "que ce soit dans le ciel ou sur la terre (comme il y a plusieurs dieux et plusieurs seigneurs), mais pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Père et un seul Seigneur Jésus-Christ", c'est-à-dire , mais un seul médiateur entre Dieu et l'homme, l'homme Jésus-Christ, qui en effet en ce qui concerne sa nature humaine est inférieur au Père, mais pourtant un tel Seigneur par qui sont toutes choses, et nous par lui.

Les papistes ne reconnaissent qu'un seul Dieu, mais ils ont de nombreux Baalim, de nombreux seigneurs et médiateurs, à la fois d'intercession et de rédemption. Mais c'est une opinion païenne, comme beaucoup d'entre eux le sont d'ailleurs : d'où ils sont appelés Gentils, par opposition à la ville sainte, l'Église, Apocalypse 11:2 .

Dans lequel elle leur brûla de l'encens ] Ce qui caractérisait la prière, à la fois dans la douce saveur et la propriété ascendante; elationibus fumi, avec des colonnes de fumée, Cantique des Cantiqu 3:6 . Cela aurait dû être fait à Dieu seul, Il est l'objet propre de la prière, comme étant omniprésent, omniscient et omnipotent ; et d'ailleurs en alliance avec son peuple : il n'a jamais dit à la postérité de Jacob : « Cherchez-moi en vain.

» Non : il méprise cela, et laisse faire les idoles païennes, Ésaïe 45:18,19 . « Notre Rocher n'est pas comme leur rocher, nos ennemis eux-mêmes étant juges », Deutéronome 32:31 . Il n'est pas comme Baal , qui, poursuivant ses ennemis, n'entendait pas ses amis.

Ni comme Jupiter de Crète, qui était sculpté sans oreilles, et ne pouvait être à loisir pour s'occuper de petites choses, non, ni plus grandes non plus, à moins que ce ne fût à certaines heures où il se plaisait à regarder par certaines fentes du ciel, comme Lucien feint. Il n'est pas comme Diane, qui, étant présente à la naissance d'Alexandre, ne put en même temps préserver du feu son temple d'Éphèse. « toi qui écoutes la prière » (dit David : c'est l'un de ses titres d'honneur, Ps 65 :2), « à toi viendra toute chair.

«Où dois - je aller? Basile fait la prière une chaîne liée à l'oreille de Dieu et de la bouche de l' homme. Jamblique dit , il est copule en tant homines cum Deo coniunguntur, une cravate avec laquelle les hommes sont tricotés à Dieu. Damascène dit est une ascension du cœur ciel, του νου. On dit que l'Église monte du monde par ces colonnes d'encens, Cantique des Cantiqu 3:6 .

Et comme l'ange qui est apparu à Manoah, en montant dans la flamme de l'autel, est dit faire merveilleusement, Juges 13:19,20 , ainsi font les saints par leurs dévotions quotidiennes (comme les prières et l'aumône de Corneille) pour un mémorial devant Dieu, Actes 10:4 , et étant un encens précieux, Psaume 141:2 , bien au-delà de celui des prêtres de Baal ou des aumôniers de la cheminée, qui étaient appelés Chemarims, ou noirs, ab incensione thuris, à cause de leur grande offrande d'encens, avec la fumée dont ils étaient noircis et souillés, comme certains le tiennent, Sophonie 1:4 .

Et elle s'est parée de ses boucles d'oreilles et de ses bijoux ] Prostituée : les matrones ne se parent pas si pompeusement. D'où Cicéron compare la langue latine à une grave matrone ; la grecque à une prostituée somptueuse dans toute sa bravoure. Cela attire les sens, et est donc très utilisé parmi les adultères et les idolâtres : comme les papistes, par exemple, avec leur gaieté excessive au service de Dieu ; leurs draps, chapes et autres vêtements de masse d'un prix aussi élevé, certains d'entre eux, comme la robe de Demetrius, roi de Macédoine : qu'aucun de ses successeurs ne porterait, propter invidiosam impendii magnifiqueiam, pour la richesse de celle-ci.

Dieu n'aime pas de telles actions aujourd'hui à son service. Le grand prêtre d'autrefois était en effet somptueusement vêtu de la tête aux pieds. Os humerosque Deo similis, comme représentant la personne de Dieu, afin qu'il puisse éblouir les yeux des spectateurs et susciter le respect en eux par une telle apparence. Mais maintenant, il en est bien autrement. Cor aureum requirit Deus, non vestem. Dieu n'attend pas de somptueux vêtements, mais des cœurs gracieux : la foi et l'amour au dedans, la modestie et l'humilité au dehors : ce sont des choses de grand prix aux yeux de Dieu, 1 Pierre 3:4 ; ceux-ci embellissent l'âme mieux que les bijoux d'Isaac ne l'ont fait le corps de Rebecca.

C'était donc un excellent conseil que Tertullien donnait aux jeunes femmes de son temps, et peut nous être utile à tous : Vestite vos serico pietatis, byssino sanctitatis. Revêtez-vous, dit-il, de la soie de la piété, du satin de la sainteté, de la pourpre de la pudeur (Lib. de Cult. Femin.), ainsi aurez-vous Dieu lui-même pour prétendant : le Christ vous fera l'amour , et désire grandement ta beauté, Psaume 45:11 .

« La fille du roi est toute glorieuse au dedans : ses vêtements sont d'or Osée 2:13 », Osée 2:13 . Elle ressemble à cette femme spartiate mentionnée par Plutarque, qui, lorsque ses voisins montraient leurs vêtements et leurs bijoux, elle fit sortir ses enfants, vertueux et bien instruits, et dit : Ce sont mes ornements et mes bijoux.

Et elle courut après ses amants ] Cela lui est souvent reproché comme une sale affaire en effet : c'était le péché qui a séparé l'âme de Dieu d'elle, jusqu'à la rendre désolée, une terre inhabitée, Jérémie 6:8 . Nous devons faire particulièrement attention à ce qu'aucune créature ne se glisse dans le lit nuptial entre le Christ et l'âme : ou si quelqu'un le fait, plaignez-vous de lui à temps, et il jouera le rôle de Phineas, comme le dit maître Bradford.

Et oublie-moi, dit le Seigneur. ] Ceci est réservé jusqu'au dernier, comme le pied et la racine de tous les maux susmentionnés, à la fois du péché et du châtiment. Voyez l'absence de la sainte crainte de Dieu : Romains 3:18 , "Il n'y a aucune crainte de Dieu devant leurs yeux." Et c'est de là que leur gorge est une tombe béante, leur bouche pleine de fiel et de ruse, que la destruction et la misère sont sur leurs chemins.

L'intrépidité et l'oubli de Dieu vont toujours de pair, Jérémie 5:22,23 ; ceux qui se souviennent de lui et de sa présence ne peuvent que lui porter un terrible respect. C'est un problème chez Aristote, pourquoi les hommes sont-ils plus crédités que les autres créatures. Sa réponse est, Yεους νομιζουσι, μονον, parce qu'ils croient en une divinité.

L'homme seul se souvient, et par conséquent révère Dieu. Ceux donc qui l'oublient ainsi, après une longue expérience, en particulier de ses soins gracieux pour les protéger et pourvoir à leurs besoins, comme un mari le fait pour la femme de son sein, ce sont des créatures étranges, et doivent chercher à être visités et rappelés. lui contre qui ils se sont si profondément révoltés : car de toutes choses Dieu ne peut tolérer qu'on l'oublie.

Voir Ésaïe 17:10 Deutéronome 8:11 .