Osée 2:15

Et je lui donnerai ses vignes de là, et la vallée d'Acor ​​pour une porte d'espérance; et elle y chantera, comme aux jours de sa jeunesse, et comme au jour où elle monta du pays d'Égypte. .

Ver. 15. Je lui donnerai ses vignes à partir de là ] Ou, à partir de là : soit de ce temps, soit de ce lieu. Dieu, comme à cause de son cœur tendre envers elle, il pense qu'elle a souffert double pour tous ses péchés, Ésaïe 40:2 (bien qu'elle pense qu'elle a souffert moins que ses péchés, Ezr 9:13) ; ainsi il est prêt, sur son repentir, à lui faire (détroit) une amende abondante.

Il détruisit ses vignes et étouffa sa gaieté, Osée 2:11,12 . Maintenant, elle aura tout de nouveau, avec avantage : non seulement son grain pour la nécessité, mais ses vignes aussi pour le plaisir : oui, une honnête abondance des deux. Elle aura de réelles manifestations de son amour : et bien qu'il l'ait emmenée dans le désert, il ne sera pas pour elle un désert ou une terre de ténèbres ; plus pour toi?" Jérémie 2:31 ; pourquoi ne raisonneraient-ils pas plutôt ainsi avec le prodigue : « J'irai chez mon père, car il y a assez de pain dans sa maison.

«Je vais revenir à mon premier mari, car alors était mieux avec moi que maintenant. Je me repens, car le royaume des cieux est à portée de main, etc.. Lo, c'est la bonne façon de raisonner, sc. De miséricorde au devoir , de la délivrance à l'obéissance, Esdras 9:14 : Esdras 9:14 " L'amour de Christ nous contraint ", dit Paul : la grâce de l'évangile nous enseigne à nier l'impiété et à vivre pieusement, etc.

La bonté de Dieu conduit à la repentance : et si les miséricordes de Dieu songent à présenter nos corps en sacrifice à Dieu, comment pouvons-nous faire autrement ? 2Co 5:14 Tite 2:14 Rom 2:4 Romains 12:1 . Si Dieu fait sortir des vignes des déserts, des consolations des croix, de la viande des mangeurs, du miel du rocher et de l'huile du rocher de silex, c'est-à-dire des miséricordes des difficultés, il faut qu'ils aient le cœur très dur qui ne soient pas fondus. et apaisé ainsi, Deutéronome 32:13 .

Et la vallée d'Achor pour porte d'espérance ] La vallée était proche de Jéricho, cette ville de palmiers, et était fertile, grasse et pleine de vignes, Ésaïe 65:10 , pensait être la même avec Engeddi, qui est souvent mentionné dans les Cantiques. Cette vallée était une sorte de porte ou d'entrée dans la terre promise : et ici ils commencèrent d'abord à manger des fruits de la terre, qu'ils avaient tant désirés, Josué 5:12 , et maintenant ils espéraient la jouissance de tout le monde. ; dont cette vallée était un gage et un gage.

Par la présente, donc, est secrètement promise au peuple de Dieu la délivrance par Christ, ainsi que les prémices et les arrhes de l'Esprit, par lesquels ils seront amenés à une espérance assurée de la moisson du bonheur, de l'entier marché des avantages de Christ. Spes in humanis incerti nomen boni : spes in divinis nomen est certissimi ; Hébreux 11:1 , c'est l'espérance infaillible, comme procédant de la foi non feinte, qui peut croire Dieu sur sa parole nue, et cela contre le sens dans les choses invisibles, et contre la raison dans les choses incroyables.

Il peut sortir un homme de la vallée d'Achor, c'est-à-dire de la détresse, voir Jos 7:6 et le placer sur les montagnes éternelles, où, comme de Pisgah, il peut avoir une pleine perspective du ciel ; l'espérance dont les joies absentes sont présentes, a besoin de plénitudes et séduit les calamités (comme la bonne compagnie fait le chemin), oui, la considère comme une entrée à la miséricorde, une promesse dont certains, apostasant Israël, font de cette grosse vallée d'Achor, dotis nomine, comme dot; en allusion à la manière des Juifs dans leurs mariages, de donner quelque terrain au conjoint en gage.

Et elle y chantera ] Comme se réjouissant dans l'espérance, Romains 12:12 . Et res plena gaudio et spes, comme le dit Bernard. « Ils crieront de joie, ils chanteront aussi », Psaume 65:13 : Psaume 65:13 . Certains pensent que le prophète fait ici allusion à cette coutume des Juifs de chanter au temps de leur vendange, voir Jdg 9:27 Ésaïe 16:10 .

Pour d'autres, il s'agira d'une allusion à leurs chansons de mariage ; cela étant le moment de la réjouissance du cœur d'un homme, Cantique des Cantiqu 3:11 , à savoir. à la récupération de sa côte perdue. La Septante le rendra, elle sera humiliée ; et en effet le mot signifie à la fois être humilié et chanter.

Certains sont humiliés, mais pas humbles ; faible, mais pas modeste ; ceux-ci doivent rechercher plus de charge ; mais ceux qui pleurent d'une manière pieuse sont sûrs d'être consolés. Dieu transformera tous leurs soupirs en chants ; ils chanteront à haute voix sur leurs lits qu'ils ont trempés de larmes et qu'ils ont fait nager de nouveau, comme David, Psaume 6:6 . Une condition réconciliée est une condition chantante.

Bernard était si fou de joie de sa conversion, qu'il était presque hors de lui. Cyprien raconte à son ami Donatus que son confort était alors inexprimable. Austin dit la même chose. Les saints ne peuvent que chanter à cette porte de l'espérance, bien qu'ils n'y soient pas encore entrés. Voir Psaume 138:5 , « ils chanteront dans les voies du Seigneur », bien qu'ils ne soient encore que des voyageurs.

« Les statuts de Dieu sont leurs chants jusque dans la maison de leur pèlerinage », Psaume 119:54 , comme espérant chanter prochainement dans la « hauteur de Sion, pour couler vers la générosité du Seigneur », Jérémie 31:12 : Jérémie 31:12 . "Comme aux jours de sa jeunesse, et au jour où elle est montée", &c.

, d'un pays bas, mais d'une condition inférieure ; être sans travail et sans secours (impuissant). Alors Dieu mit des tambourins dans leurs mains et des chansons dans leur bouche. Voir Exode 15:20 . Et il est dit ici qu'il recommencera au temps de l'évangile. Que nos non-chanteurs ici prennent note que le chant (et cela conjointement avec d'autres) est une ordonnance de l'évangile ; et pour preuve supplémentaire qu'ils lisent l'excellent traité de M. Cotton sur ce sujet.