Osée 2:19

Et je te fiancerai à moi pour toujours; oui, je te fiancerai à moi en justice, et en jugement, et en bonté et en miséricorde.

Ver. 19. Et je te fiancerai à moi pour toujours ] Ceci, parce qu'il ne pouvait pas être facilement cru, est répété trois fois. Nous ne croyons pas (quoi que les hommes puissent rêver le contraire) sans beaucoup de bruit et de nombreux conflits. Quand la foi s'apprête à saisir Christ, le diable lui tape sur les doigts et la repousse. Aussi est-elle désireuse de s'en donner beaucoup de peine, de travailler dur pour gagner sa vie. L'apôtre parle plus d'une fois de l'œuvre de la foi, εργον της πιστεως, 1 Thesaloniciens 1:3 2 Thesaloniciens 1:11 .

Et il n'est pas moins difficile (disons aux théologiens) de croire à l'évangile que d'accomplir la loi. Nul ne peut venir au Fils si le Père ne l'attire pas, Jean 6:44 . L'âme est naturellement en retrait, et elle a autant ôté son immortalité qu'elle l'a mise sur Christ : le diable aussi fait tout son possible pour l'empêcher. La lutte n'était pas aussi grande entre Michael et lui concernant le corps mort de Moïse qu'elle l'est ici entre le croyant et lui concernant le corps vivant de Christ.

Et si Dieu n'assistait pas puissamment, l'affaire ne serait jamais terminée. C'est pourquoi la foi est appelée la foi de la puissance de Dieu, Colossiens 2:12 , la foi de son opération ; et quel pouvoir tout-puissant Dieu y met en avant est élégamment décrit par l'apôtre dans cette gradation sextuple, Éphésiens 1:19 , qui montre qu'il est plus qu'une persuasion morale.

Je te fiance, je veux, je veux, je veux, dit Dieu ici; et certains pensent que la Trinité sacrée est le héros (bien que sombre, selon la manière de ces temps) apporté en fiançailles l'Église dans cette trina repetitio. triple répétition. Et remarque qu'il ne dira pas : je me réconcilierai avec toi et je te recevrai de nouveau après que tu auras joué avec moi (car Reconciliationes fere sunt vulpinae amicitiae inter homines, les hommes se réconcilient rarement de bon cœur), mais je t'épouserai, épouserai toi à moi, et cela pour toujours.

J'annulerai l'acte de divorce, je ne t'aimerai pas moins que si tu m'étais restée fidèle, ou si tu étais maintenant une pure vierge. Quis hanc Dei bonitatern digne collaudet ? dit Drusius. Qui peut suffisamment exposer cette bonté de Dieu ? Une fois que Dieu pardonnera le péché, il ne s'en souviendra plus ; il ne viendra pas avec des comptes à rebours. Les décharges en justification ne sont jamais abrogées ni rappelées. Peccata non rédempteur les péchés ne sont pas rendus, c'est un vrai axiome ; et il n'en est pas moins vrai que peccata non minuunt iustificationem.

Dieu peut pardonner les péchés de toutes tailles, et aussitôt disperser la nuée épaisse comme la nuée, Ésaïe 44:22 . Voyez l'inégalable miséricorde de sa miséricorde envers une adultère repentante, Jérémie 3:5 . Quel plus grand amour peut-il lui montrer que de l'épouser à nouveau, et se réjouir d'elle comme un époux se réjouit de son épouse, Ésaïe 62:5 .

Oui, se reposer dans son amour, et se Sophonie 3:17 elle en chantant, Sophonie 3:17 , et faire cela pour toujours (comme il est promis ici), afin qu'il n'y ait plus de rupture de l'amour et de la communion conjugale pour toujours entre eux. Area amorem illius, Oh aime son amour, dit Bernard, et réciproque. Et comme la femme ne gardera son lit que pour son mari (dit Mr Bradford, martyr), bien qu'en d'autres choses elle se contente d'avoir communion avec les autres, comme parler, s'asseoir, manger, boire, aller, etc.

; ainsi nos consciences (qui sont les épouses du Christ) doivent impérativement garder le lit, c'est-à-dire les douces promesses de Dieu, seules pour nous et notre mari ; là pour se retrouver, s'embrasser et rire ensemble, et être joyeux ensemble. Si le péché, la loi, le diable ou quoi que ce soit se glisse dans le lit et s'y couche, alors plains-toi auprès de ton mari Christ, et tu le verras immédiatement jouer le rôle de Phineas ; et encore, si Satan nous appelle, dit-il, à répondre de nos péchés, ou de nos dettes, en ce que la femme n'est pas une personne convenable, mais le mari, nous pouvons bien l'inviter à entrer dans son action contre notre mari Christ, et il le fera lui faire une réponse suffisante. Ainsi M. Bradford dans une certaine lettre de lui à un ami.

En justice et en jugement, en bonté, etc. ] Ce sont les joyaux de cet anneau que le Christ accorde à son épouse, dit Mercer. Ce sont ces , ou témoignages d'amour, que le Christ, l'époux, donne à son épouse l'Église, dit Tarnovius. Ici, il promet de lui accomplir, et de travailler en elle, tous les offices et exigences dus par les couples mariés dans ce domaine l'un à l'autre.

Dieu la justifiera à la fois par l'imputation de la justice de Christ ; et sanctifiez-la par l'Esprit de jugement, c'est-à-dire de sanctification. Voir Jean 16:10-11 Mat 12:20 Voir Trapp sur " Mat 12:20 " Et parce que les meilleurs ont leurs faiblesses, et bien qu'ils soient des vases d'honneur, ils ne sont pourtant que des vases de terre, et ont leurs défauts, leurs fissures ; c'est pourquoi il est ajouté : « Je t'ai fiancé à moi en bonté et en miséricorde », q.

ré. Mon cœur et mes voies envers vous seront pleins de douceur et de douceur, sans morosité ni dureté. Ma bonté sera grande, Néhémie 9:17 , merveilleux grand, Psaume 31:21 , excellent, Psaume 36:7 , éternel, Ésaïe 54:8 , miséricordieux, Psaume 117:2 , multitudes de Ésaïe 63:7 , Ésaïe 63:7 ; quant à mes miséricordes, ou entrailles de compassion envers vous, elles sont incompréhensibles, comme ayant toutes les dimensions, Éphésiens 3:18 .

"Ta miséricorde, ô Dieu, atteint les cieux", là est la hauteur de celui-ci, Psaume 36:5 . "Grande est ta miséricorde envers moi, et tu as délivré mon âme de l'enfer le plus bas", là est la profondeur de sa miséricorde, Psaume 86:13 . « La terre est pleine de ta bonté », voilà l'étendue de celle-ci.

« Toutes les extrémités de la terre ont vu ton salut », voilà la longueur de celui-ci. priez pour voir cette vue bénie, Éphésiens 1:18 ; Éphésiens 3:18 , qu'en voyant, comme dans un verre, cette gloire du Seigneur, resplendissante dans ses attributs, tu sois "transformé en la même image, de gloire en gloire", 2 Corinthiens 3:18 ; et comme dans l'eau le visage répond au visage, comme le plomb répond au moule, comme le suif répond au suif, l'acte, l'acte, ainsi puissions-nous ressembler et exprimer le Seigneur, notre mari, dans la justice, la sainteté, la bonté, la miséricorde et la fidélité, que comme la femme est l'image et la gloire de l'homme, ainsi puissions-nous être du Christ.

Pour notre encouragement, il faut se rappeler que l'alliance que le Christ fait avec nous est une double alliance, pour accomplir sa part aussi bien que la nôtre, pour nous rendre tels qu'il nous demande d'être dans toute sainte conversation et piété ; à cette fin, aussi, nous avons une copie de sa loi écrite dans nos cœurs, Jérémie 31:33 , une loi dans notre esprit, répondant à la loi de sa bouche, Romains 7:23 .

En un mot, il s'engage gracieusement pour les deux parties ; c'est pourquoi l'alliance est éternelle, et ses fruits sont des miséricordes sûres, des compassions qui ne manquent pas. In foedere nero nihil potest incidere quo minus sit aeternum, quum non sit ei adiecta conditio, dit Mercer à propos de ce texte ; c'est-à-dire que dans la nouvelle alliance, il ne peut rien arriver qui ne soit éternel, puisqu'il n'y a aucune condition requise de notre part.

Cette foi ou fidélité mentionnée dans le verset suivant, Dieu ne l'exige pas comme une rediffusion mutuelle de notre part (comme les œuvres l'étaient dans l'ancienne alliance) ; mais ici c'est plutôt une déclaration de son plaisir ce qu'il voudrait que nous fassions, et ce qu'il nous permettra. Ce n'est pas une condition, de mettre en danger l'alliance ; mais une assurance, qu'il nous donnera la force de le garder.