Osée 2:3

De peur que je ne la déshabille, et ne la remette comme au jour de sa naissance, et ne la transforme en un désert, et ne la mets comme une terre aride, et ne la tue de soif.

Ver. 3. De peur que je la déshabille ] Deus ideo minatur ut non puniat. Dieu menace donc de ne pas procéder à la punition. Ici, il ne dirige pas tant qu'il menace, qu'il terrifie conditionnellement, de l'effet pernicieux ou de la triste issue de leurs adultères, une désolation complète et définitive, après une privation totale des dons et des grâces de Dieu, ombragée sous une quadruple métaphore. 1. De la dépouiller de toute sa beauté empruntée, de ces bijoux et de cette beauté qu'il lui avait mis.

2. De la réduire à sa première condition désespérée dans laquelle il la trouva, Ézéchiel 16:6 , à savoir. dans son sang, dans son sang, dans son sang, comme il y est dit et mis en évidence. 3. De la dévaster comme un désert (par les incursions et les hostilités d'ennemis cruels), ou, comme dans le désert (ainsi certains le lisent, en comprenant la particule) c'est-à-dire, comme dans le désert d'Arabie, où ils furent mis à rude épreuve à leur sortie d'Égypte.

La toute première poignée que Dieu leur a donnée là-bas était l'amertume et la soif. C'est par Marah qu'ils arrivèrent à Elim, etc. 4. De l'affliger et de la punir de la mort la plus misérable et la plus insupportable ; « Je la tuerai de soif », ce qui est pire que d'être tué de faim. Tout ce qui est prédit, avec quelque espérance néanmoins de grâce et de pardon, si elle revient et cherche le Seigneur ; comme par le mot de peur qu'il soit secrètement donné à comprendre :

De peur que je la déshabille ] Comme un mari jaloux arrache avec indignation les vêtements et les ornements qu'il avait donnés à sa femme adultère. Le Seigneur menace les femmes dévergondées de Sion de mettre à nu leurs parties secrètes, Ésaïe 3:17 , afin que leur honte soit vue, Ésaïe 47:3 , même toute leur nudité, Ézéchiel 16:37 , de découvrir leurs jupes sur leur visage , comme Nahum 3:5 .

Ainsi la grande prostituée de Babylone est menacée de nudité, Apocalypse 17:16 . Et cela, nous le voyons déjà en partie accompli sur elle, comme M. Philpot l'a à peine dit à Chadsey dans cette expression véhémente de la sienne : « Devant Dieu, vous êtes en culotte nue dans toute votre religion » : il le dit un peu plus grossièrement. Il y avait une coutume basse à Rome, que lorsqu'une femme était adultère, ils l'obligeaient (pour une punition) à se prostituer ouvertement et brutalement : sonner une cloche pendant que l'acte était en train de faire, afin que tous les voisins puissent être mis au courant. .

Le bon empereur Théodose l'a emporté et a fait de meilleures lois pour punir l'adultère. Dieu, quand il menace de mettre à nu la synagogue juive, veut dire (dit Mercer) qu'il enlèvera ornamenta regai et sacerdotii, ces ornements du royaume et du sacerdoce, les laisse, comme 2 Chroniques 15:3 , sans le vrai Dieu, et sans prêtre enseignant, et sans loi, sine lege, sine rege, sine fide, sans loi, un roi et une confiance, comme on dit les Brésiliens.

"Les enfants d'Israël" (dit notre prophète, Osée 3:4 , où il interprète ce texte) "demeureront de nombreux jours sans roi, et sans prince, et sans sacrifice, et sans image, et sans éphod , et sans téraphim" ; c'est-à-dire sans aucune forme de gouvernement civil, et sans aucun exercice de la vraie (oui, ou de la fausse) religion.

Quelle consolation pour le bon David, lors de son bannissement et après le massacre des sacrificateurs par Saül (même « quatre et cinq personnes qui portaient un éphod de lin », 1S 22 :18), qu'Abiathar, le fils d'Achimélec , descendit vers lui à Keïla, un éphod à la main, et qu'ainsi il pouvait demander à Dieu ce qu'il fallait faire, comme il l'a fait ! 1 Samuel 30:7 .

Et quelle douleur et quelle misère pour Saül, que Dieu l'ait abandonné dans ces gages visibles de sa faveur, et qu'on ne le trouve pas de lui ! C'est pourquoi il étendit tout ouvert et nu à ses ennemis, qui pouvaient maintenant faire ce qu'ils voulaient de lui, et personne pour les en empêcher. C'était aussi le cas et la condition du peuple, lorsqu'Aaron (en faisant le veau d'or à leur commandement) avait rendu le peuple "nu à leur honte parmi leurs ennemis", Exode 22:25 , qui est dépourvu de la puissante protection de Dieu, et privés de leurs anciens privilèges.

Un peuple, ou une personne, peut pécher son bonheur et renoncer aux faveurs dont il jouissait autrefois. Un hypocrite peut perdre ses dons et ses grâces communes ; comme ce serviteur paresseux et méchant a fait son talent ; sa lumière peut être éteinte dans les ténèbres obscures. Voir Ézéchiel 43:11 : Ézéchiel 43:11 ; Ézéchiel 43:17 . Voir Trapp sur " Eze 43:11 " Voir Trapp sur " Eze 43:17 "

Et la mettre comme au jour où elle est née] Non seulement nudam tanquam ex matre, Nue comme toujours, elle est née Caracasson, par ordre de l'évêque papiste : ainsi que des milliers de bons chrétiens par les sanglants rebelles en Irlande ces derniers temps), mais comme elle est née des Amorites et des Hittites ; son nombril n'a pas été coupé, sa tache de naissance n'a pas été lavée à l'eau, non, elle a été jetée en plein champ, et aucun œil n'a eu pitié d'elle (comme la princesse Moïse, et comme la bergère Romulus et Remus).

Voyez tout cela et plus encore, le plus élégamment présenté, Ezek. xvi., ainsi que les grands honneurs et les somptueux ornements que Dieu a mis sur elle, Osée 2:11,12 . Ce qu'était ce peuple au jour de sa nativité, Josué le raconte en partie, Josué 24:2 : : et servi d'autres dieux.

« Et j'ai pris votre père Abraham d'Ur en Chaldée, comme un tison de ce feu, etc., et je lui ai donné Isaac. Et j'ai donné à Isaac Jacob, qui, avec ses enfants, descendit en Égypte, où ils tombèrent dans l'adoration des idoles, Ézéchiel 16:26 : Ézéchiel 16:26 . Et bien qu'ils fussent là, tenus sous une misérable servitude, ils continuèrent pourtant à être extrêmement méchants et abominables.

Le feu de leurs afflictions semblait endurcir leurs cœurs autant que le feu de la fournaise le faisait les briques qu'ils fabriquaient. C'est pourquoi, tandis qu'ils s'endurcissaient le cœur, Dieu s'endurcit la main et hâta leur destruction, s'il n'avait craint la colère de l'ennemi : de peur que leurs « adversaires ne se comportent étrangement, et de peur qu'ils ne disent : Notre main est élevé, et le Seigneur n'a pas fait tout cela", Deutéronome 32:27 .

Le psalmiste était sensible à tout cela, et c'est pourquoi il dit : "Nos pères n'ont pas compris tes merveilles en Egypte, ils ne se sont pas souvenus des multitudes de tes miséricordes, mais l'ont provoqué à la mer, même à la mer Rouge. Néanmoins, il les a sauvés pour à cause de son nom", Psaume 106:7,8 . Et qu'y avait-il d'autre que le respect pour son propre grand nom et le souvenir de sa sainte alliance qui a poussé le Seigneur à prévenir ce peuple pervers de son danger actuel : et à ne pas laisser toute sa colère s'élever contre eux et se précipiter sur eux sans Ne forte, "de peur que je ne la place comme au jour", &c.

"C'est pourquoi je te ferai ainsi, ô Israël; et parce que je te ferai cela, prépare-toi à rencontrer ton Dieu", Amos 4:12 , avec des prières de paix, de peur que ta maison ne te soit laissée désolée, Luc 21:20 ; de peur que la colère ne s'empare de vous, et cela sans remède.

Et fais d'elle comme un désert. ] Après cela, je l'ai tirée d'un désert, et je l'ai établie dans un pays où coulent le lait et le miel. Dieu peut rapidement maudire nos bénédictions et nous détruire après qu'il nous a fait du bien. Voir cette excellence énoncée, Isa 5:5 Jer 17:5-6 Psa 107:34 Zacharie 7:14 , Voir Trapp sur " Isa 5:5 " Voir Trapp sur " Jer 17: 5 " voir Trapp sur " Zec 7: 14 « voir Trapp sur » Jer 17: 6 « Voir Trapp sur » Zec 7:14 " et prendre garde de vivre en bonne terre de Dieu, mais pas par de bonnes lois de Dieu, on perd tout entre ses mains, et il prend la déchéance.

Car il préférait que les bêtes sauvages dévorent le bien du pays, oui, que les satyres et les démons y dansent, que les méchants et les pécheurs entêtés en profitent. Si Philippe d'Espagne pouvait dire qu'il préférerait n'avoir pas de sujets que des sujets luthériens ; et si le concile de Toulouse (par un pareil zèle aveugle à propager la papauté) décréta que la maison même serait démolie in qua fuerit inventus haereticus, où se trouvait un hérétique (comme on appelait alors les vrais serviteurs de Dieu) ; combien plus le Roi des cieux, le juste Juge, déracinera-t-il et ramassera-t-il une cohue de rebelles qui ont refusé d'être gouvernés par lui ! L'idolâtrie est un péché désolant et apporte l'épée dévorante, Jdg 5:8 Psaume 78:58,59 ; Psa 78:62 Jérémie 22:7,9 .Cavete ab idolis, Méfiez - vous des idoles, 1 Jean 5:21 .

Et tue-les de soif ] Surgit hic oratio, surgit afflictio. Être tué de soif est un jugement sévère. Lysimaque s'est séparé de son royaume pour un courant d'eau dans une terre sèche ; et se fit d'un grand roi un misérable captif du roi de Gètes. Darius, fuyant ses ennemis, était heureux de boire une flaque d'eau sale qui contenait des charognes; professant que c'était la boisson la plus douce qu'il ait jamais bu de sa vie.

Dives aurait donné tout ce qu'il valait pour une goutte d'eau froide. Les membres, affaiblis faute d'humidité, cherchent à se soulager dans les veines, les veines vers le foie, le foie vers les entrailles, les entrailles vers le ventricule, le ventricule vers l'orifice. Mais ceux-ci étant incapables de communiquer ce qu'ils ne peuvent pas recevoir, il s'écrie : « Père Abraham. Mais Abraham hospitalier ne l'a pas pour lui : le feu et le soufre, l'orage et la tempête, sont maintenant la portion de sa coupe : une soif extrême est un morceau des douleurs de l'enfer, et l'une des plus grandes misères de la terre.

Un cher serviteur de Dieu à l'époque de la reine Marie (gardé et languissant en prison) aurait voulu boire sa propre eau : mais faute de nourriture, il n'en pouvait pas faire. Il avait des rafraîchissements intérieurs, même ces divines consolations des martyrs : il but au fleuve des plaisirs de Dieu, Psaume 36:8 , qui le plongea dans un doux sommeil : à ce moment-là, un vêtu tout de blanc semblait se tenir devant lui et dis : Samuel, Samuel, prends courage, car après ce jour tu n'auras plus jamais faim ni soif (car peu après il fut enterré) : et depuis ce temps jusqu'à ce qu'il souffrit, il n'eut ni faim ni soif (comme déclara lui-même), bien qu'il fût gardé par le cruel évêque de Norwich avec deux ou trois morceaux de pain par jour, et trois cuillerées d'eau seulement.

Mercer expose ce texte de soif spirituelle, le même qui a été prédit par Amos, Amos 8:11 , Ideoque subdit, Osée 2:4 , dit Oecolampadius, et donc Dieu ajoute dans le verset suivant, qu'il n'aura pas pitié de ses enfants , mais les tuera de mort, les jettera en enfer, comme il menace de faire les enfants de Jézabel, Apocalypse 2:23 .

Oh, quand la pauvre âme sera dans un désert, dans une terre sèche et assoiffée, brûlée et desséchée par le sens du péché et la peur de la colère ; quand les terreurs de Dieu s'abattent sur elle, même les flèches envenimées du Tout-Puissant ; outre les secousses de Satan, ce coup de grêle, coup d'enfer de flèches enflammées, Éphésiens 6:16 , ainsi appelé pour la douleur et la détrempe qu'ils travaillent (en allusion aux flèches empoisonnées utilisées dans la guerre par les Scythes et d'autres nations, le chaleur venimeuse dont est comme un feu dans la chair), - quand la conscience, dis-je, restera par ce moyen brûlante et bouillante, que ne donnerait-elle pas pour une coupe de consolation, oui, pour toute consolation en Christ comme l'apôtre l'a il, Philippiens 2:1, pour tout Beerlahairoi, remplir la bouteille à, oui, pour tout Enhakkore, toute fente dans un os de la mâchoire pour ranimer un Samson assoiffé, qui doit sinon être tué de soif, Gen 16:14 Juges 15:19 .

David n'a jamais autant désiré l'eau du puits de Bethléem, comme il l'a fait après Dieu dans une terre sèche et assoiffée, où il n'y avait pas d'eau, Psaume 63:1 . Comme le cerf chassé (la biche, dit la Septante, ) soupire après les ruisseaux, ainsi mon âme soupire ou braie après toi. « Mon âme a soif de Dieu », etc.

"Oh, quand viendrai-je comparaître devant Dieu? Les larmes ont été ma nourriture", etc., Psaume 42:1,3 . Les chasseurs disent que le cerf verse des larmes (ou quelque chose comme ça) lorsqu'il est poursuivi avec acharnement et ne peut pas s'échapper. C'est une bête assoiffée par nature, et dont la soif augmente beaucoup lorsqu'on la traque. La femelle surtout, chez qui les passions sont plus fortes que chez les mâles.

Christ, cet Aijeleth Shachar, c'est-à-dire le cerf ou le cerf du matin, comme il semble être appelé, Psaume 22:1 , dans le titre, sentit son âme lourde à mort dans son agonie amère; et goûta si profondément à cette tasse épouvantable, que dans une froide nuit d'hiver, il transpira de gros caillots de sang qui, à travers les vêtements et tout, tombèrent sur le sol.

Et quand cet Agneau de Dieu était même rôti au feu de la colère de son Père, il s'est écrié : « J'ai soif. A ce moment-là, les hommes lui donnèrent une froide consolation, même du vinaigre à boire ; mais Dieu, son Père, le soutint très doucement : afin qu'il puisse mieux dire que David : « Dans la multitude de mes pensées perplexes en moi, tes consolations ont rafraîchi mon âme." Mais que feront ces pauvres créatures qui sont étrangères aux promesses et qui n'ont pas l'eau du puits de la vie pour les soulager, quand la colère de Dieu est comme un feu dans leurs os, et tombe sur leur chair comme du plomb fondu ou du métal de cloche qui coule . Alors ceux qui ont sucé le péché comme un bœuf suce l'eau, suceront le fiel des aspes et le venin des vipères, et n'auront personne pour les plaindre. Francis Spira a ressenti cette soif spirituelle.